1200多年前，“詩(shī)圣”杜甫客居蜀中時(shí)，表達(dá)愿在成都浣花草堂為農(nóng)終老：“卜居從茲老，為農(nóng)去國(guó)賒。”但他對(duì)故鄉(xiāng)的思念卻始終縈繞心頭：“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦?！彼€曾經(jīng)暢想回歸故鄉(xiāng)的情形：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！笨上У氖?，歸洛途中，杜甫卻在舟中長(zhǎng)逝，未能再見(jiàn)故園。
1200多年后的今天，“杜甫歸洛”的故事正在續(xù)寫(xiě)。8月20日，由四川省文物局、成都市文化廣電旅游局指導(dǎo)，成都杜甫草堂博物館、洛陽(yáng)博物館、龍門(mén)石窟研究院、洛陽(yáng)市考古研究院、偃師博物館、新安縣博物館主辦的“夢(mèng)回洛陽(yáng)——唐代東都文物精華展”在成都杜甫草堂博物館啟幕。
本次展覽聚焦“夢(mèng)回洛陽(yáng)”主題，以杜甫第一人稱視角展開(kāi)敘事，通過(guò)110多件珍貴文物，串聯(lián)起“東都洛陽(yáng)”“盛世和晏”“文華錦繡”“京洛記憶”四個(gè)篇章，勾勒出唐代洛陽(yáng)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、商賈云集、瓊樓玉宇、文采風(fēng)流的盛世圖景。
“東都洛陽(yáng)”單元再現(xiàn)唐代洛陽(yáng)城宮闕林立、街市如棋的恢宏景象。展品包括出土自宮城遺址的蓮花紋磚、獸面紋磚、“匠唐子嵩”款板瓦等，令人沉浸于“玉樓金闕”之中。“棋盤(pán)街市”與“天下糧倉(cāng)”的考古證據(jù)展示出洛陽(yáng)嚴(yán)整的城市結(jié)構(gòu)和暢達(dá)的經(jīng)濟(jì)命脈。
“盛世和晏”單元聚焦大唐多元包容的社會(huì)生活畫(huà)卷。1981年洛陽(yáng)龍門(mén)東山安菩夫婦墓出土了三彩駱駝，其昂首嘶鳴的身姿，讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了絲綢之路上的駝鈴聲聲。此外，反映唐代男女服飾妝容、飲食茶酒等日常生活的文物亦盡收眼底。
“文華錦繡”單元通過(guò)唐代洛陽(yáng)的宗教遺珍與生活器物，呈現(xiàn)了盛唐兼容并蓄的精神圖景。龍門(mén)石窟奉先寺遺址出土的大勢(shì)至菩薩舒相坐像、石雕菩薩頭像、火頂洞觀音浮雕等，彰顯佛教造像藝術(shù)的本土化演進(jìn)；彩繪陶樂(lè)舞俑、三彩騎馬女俑等，則再現(xiàn)了舞樂(lè)競(jìng)芳的社會(huì)氛圍。
“京洛記憶”單元分“交往游歷”“舞樂(lè)詩(shī)書(shū)”兩個(gè)小節(jié)展開(kāi)，通過(guò)書(shū)法拓片、杜甫詩(shī)意書(shū)法等展品，講述杜甫青年時(shí)期在洛陽(yáng)的生活經(jīng)歷。在這里，他與李白、鄭虔、李邕等名士賢達(dá)交游唱和；在岐王府上聆聽(tīng)過(guò)宮廷樂(lè)師李龜年的精妙演奏和歌唱；在偃師觀賞公孫大娘弟子的劍器舞藝；在龍門(mén)奉先寺欣賞了魏碑書(shū)法和佛教造像藝術(shù)……對(duì)他的文藝思想和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。
“本次展覽是成都杜甫草堂博物館與洛陽(yáng)文博的首度合作?！倍鸥Σ萏貌┪镳^相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，杜甫一生跨越唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折期，洛陽(yáng)和成都一為“千年帝都”，一為“天府之國(guó)”，是其人生軌跡的重要坐標(biāo)。洛陽(yáng)是其根系所在，成都則是其藝術(shù)生命的再生之地。
在成都杜甫草堂居住的三年零九個(gè)月里，杜甫創(chuàng)作詩(shī)歌240余首?！犊椭痢访枥L“舍南舍北皆春水”的閑適生活，?《春夜喜雨》以“好雨知時(shí)節(jié)”贊春雨潤(rùn)物，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間”展現(xiàn)濟(jì)世情懷……??而杜甫草堂歷經(jīng)了宋、元、明、清至今10多次大規(guī)模的修葺和擴(kuò)建，現(xiàn)已成為全國(guó)規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色和代表性的杜甫行蹤遺跡紀(jì)念地，是全國(guó)最大的杜甫研究資料和杜詩(shī)書(shū)畫(huà)的收藏展示中心。
本次展覽展期持續(xù)到11月20日，杜甫草堂博物館還配套推出情景劇《李杜相會(huì)》、“詩(shī)圣學(xué)堂”研學(xué)產(chǎn)品、“錦城絲管”音樂(lè)雅集、“霓裳羽衣”唐裝體驗(yàn)等系列文化活動(dòng)和文化體驗(yàn)新場(chǎng)景，為廣大市民和游客帶來(lái)一場(chǎng)唐代文化盛宴。