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“獅吼”喚醒民族魂魄

抗戰烽火中走出的豫劇改革先驅樊粹庭

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樊粹庭與“獅吼劇團”招收的第一批豫籍流陜難童。

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樊粹庭創作劇目《巾幗俠》劇本手跡。

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樊粹庭(坐藤椅者)、韓盛岫(中立者)在為學員排戲。

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樊粹庭率獅吼劇團募捐義演之大本營——先集火車站(商丘火車站)。

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獅吼兒童劇團第一批出科的女演員。圖片除署名外均由河南文化藝術研究院提供

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河南豫劇院青年團青年演員王藜匯主演《滌恥血》。河南豫劇院青年團供圖

戲單、劇本手稿、演出劇照、創作札記等檔案照片有序陳列,一部鮮活的“河南抗戰戲劇史”緩緩展開……9月17日,“河南抗戰題材劇目藝術檔案展”在鄭州西亞斯學院開幕。

在“樊粹庭抗戰名劇專題”單元前,眾多觀眾駐足觀看。豫劇名家樊粹庭手跡,陳素真、張袖云、毛蘭花等名旦演出《滌恥血》《克敵榮歸》的珍貴戲報與劇照,以及獅吼兒童劇團在艱難歲月中延續豫劇命脈的歷史照片,將人們帶回到艱苦卓絕的抗戰歲月中,耳邊仿佛聽到戲曲人在抗日烽火中發出的時代怒吼。

今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年,也是被稱為“現代豫劇之父”的樊粹庭誕辰120周年。在屈辱悲壯的往昔歲月中,在硝煙彌漫的抗日烽火里,樊粹庭帶領眾多豫劇人,以豫劇為刀槍,以舞臺為戰場,將抗日激情融入創作中,發出救亡圖存的怒吼,為人民譜出呼聲,直到今天仍在激勵著戲曲人勇毅前行。

讓豫劇從草臺班子走向藝術殿堂

1905年,在駐馬店有兩個男嬰幾乎同時呱呱墜地,一個是誕生于確山縣李灣村的楊靖宇(原名馬尚德),一個是誕生在遂平縣潘莊村的樊粹庭。在隨后的歲月里,楊靖宇成長為威名赫赫、享譽中外的抗日民族英雄;樊粹庭則于抗戰烽火的洗禮中推動豫劇一步步走向藝術殿堂,書寫了戲劇史上的重要一頁。

100多年后,家鄉人并沒有忘記從這里走出的一代豫劇名家。在駐馬店開發區內,樊粹庭紀念館坐落于此,展示了他不平凡的一生;紀念館旁樹立著樊粹庭紀念碑,已成為市民感悟戲曲文化的地標;2024年年底,樊粹庭劇場也在遂平縣正式揭牌,民眾可以在這里感受戲曲魅力;10年前,駐馬店市樊粹庭豫劇文化促進會就已成立,挖掘研究他的戲曲創作、生平事跡,舉辦各類活動等,讓更多人了解這位對豫劇發展影響至深的傳奇人物。

如今已年過古稀的王申正是樊粹庭豫劇文化促進會的專家,作為土生土長的駐馬店人,多年來和會員一起追尋樊粹庭的足跡,研究并傳播他的精神,對樊粹庭的故事和戲劇更是如數家珍。

樊粹庭降生在一個殷實家庭里。家人為其取名樊郁,字萃亭,從小天資聰穎,非常喜愛戲曲,頭天在三里五村看過的戲,第二天就可以組織小朋友在打谷場上模仿表演。他7歲入私塾,14歲便考入河南留學歐美預備學校。

青年樊粹庭對戲曲的熱愛達到了癡迷的程度,他的自傳中曾這樣寫到:“中學五年期內,我把精力整個用到搞戲上,話劇我也演,京劇我也學,夜間不睡覺,在月下練身段……”在讀中州大學(今河南大學前身)期間,他依舊沉迷于戲劇,經常出入戲院劇場,發起組建國劇隊,自任“舊劇部”部長,課余時間組織同學排練,節假日就搭臺演出。由于他做戲認真、惟妙惟肖,“樊粹庭就是中州大學梅蘭芳”的說法很快傳遍校園。

1935年1月,開封大相國寺永樂舞臺舊址上,在樊粹庭的傾力主持下成立豫聲劇院。身為院長的樊粹庭從演員的生活習俗、道德作風,到舞臺布置、劇目創設、排練表演、服飾道具,直至聲腔和樂器,進行了全方位的改革,成為國內第一位全身心投入豫劇改革事業的高級知識分子。

王申說,樊粹庭吸取京劇、話劇優點,創立戲劇“線型結構”創作法,他的處女作、現代豫劇的第一部原創劇目《凌云志》在這里誕生,演出后受到廣泛歡迎。從此,樊粹庭的創作一發不可收,一年間,《義烈風》《三拂袖》《柳綠云》《霄壤恨》等劇作相繼問世。這些批量呈現的新劇作是現代豫劇史上的第一批原創劇目,在觀眾中產生了巨大反響。

《凌云志》、《義烈風》、《三拂袖》、《柳綠云》、《霄壤恨》、《女貞花》和《滌恥血》是樊粹庭最為出名的7部戲,又被稱為“樊七出”?!胺叱觥钡纳涎?,結束了豫劇無劇本、口傳身授的舊文化時代,讓豫劇從草臺班子走向藝術殿堂,大名鼎鼎的“樊戲”由此風靡中州劇壇。

用豫劇發出時代怒吼

在“河南抗戰題材劇目藝術檔案展”中,記者注意到一張照片中泛黃的老報紙,那是獅吼劇團在開封首演《滌恥血》的報道,這部戲也是“樊戲”抗戰戲劇中最為精彩、最有代表性的劇目,故事圍繞宋朝女杰劉芳展開。

河南省文化藝術研究院副研究員、河南省藝術檔案中心主任裴小松對抗日戰爭中的豫劇名家及劇目有過深入研究,他介紹,在《滌恥血》這部戲中,樊粹庭把自己一腔的抗日熱血澆鑄在女主人公劉芳身上。該劇于1936年3月18日在河南開封豫聲劇院首演,時值東北三省淪陷,華北危急,亡國滅族已迫在眉睫,救亡圖存已成為不愿做奴隸的人們的共同吼聲。所以《滌恥血》的問世對激發人民的愛國熱情,反對屈辱的對日綏靖政策,起到很大作用。劇中最后一場,作者借劉芳之口,發出了誓死反抗侵略的最強音,“如今國將不國,生靈涂炭,大好河山和百姓生命都需要青年人努力保持。我們要為國難而死,要為殺敵而亡。寧做箭下鬼,不當亡國奴!”

“七七”事變后,中國的抗日戰爭進入全民族抗戰的新時期。中華兒女萬眾一心,眾志成城,保衛國土,共同抗戰。豫劇藝人也立即行動起來,參與到這場保家衛國的戰爭中來。

正在北平觀摩學戲的樊粹庭和陳素真立刻趕回商丘,將豫聲劇院的人員召集起來,將劇團更名為“獅吼劇團”,意思是“東方睡獅”已經醒過來了,要發出自己的怒吼。他們在商丘火車站的席棚劇院里演出了宣傳抗敵御侮、反對投降的愛國劇作《滌恥血》,并將全部收入捐給抗日救援會。當時獅吼劇團的經濟也很困難,但藝人們仍以高漲的愛國熱情,節衣縮食艱難維持,頻繁義演募捐。

他們從商丘朱集火車站開始募捐義演,所得戲資全部捐給抗戰支援會,直至1938年5月離開開封西行。據《河南民報》記載,1937年8月13日晚,劇團在商丘車站大舞臺公演《滌恥血》,得票款洋八十七元二角,悉數捐給省各界抗日后援會,獲復函嘉獎;兩月間,劇團在商丘、寧陵等地籌得募捐抗敵經費一千五百元以上,還節衣縮食購買救國公債,盡顯愛國熱忱。

1937年12月7日,《河南民報》登載了《滌恥血》的演出廣告;同年年底,陳素真率獅吼劇團重返開封,在大陸電影院演出《滌恥血》,依舊一炮而紅,讓開封老觀眾重睹芳華。1938年4月,在開封市人民會場劇院舉行的“保衛大河南宣傳周游藝會”上,陳素真、常香玉等分別上演抗戰劇目,成為河南豫劇界反抗日本帝國主義的集體發聲。

1938年6月,日寇兵臨開封城下,陳素真當著全團藝員發出誓言:“我演劉芳,我就是劉芳,寧做箭下鬼,不當亡國奴。日本人欺負我們,就是我的仇人。我頭斷血流,也不給仇人演戲!”隨后,她率劇團忍痛離開開封,經許昌、南陽等地赴洛陽,一邊躲避戰火,一邊編演新戲、宣傳抗日、募捐義演,在洛陽持續演出八九個月。據陳素真回憶,朱德總司令、愛國華僑陳嘉庚先生,衛立煌、何應欽等軍政要員,都在洛陽觀看了《滌恥血》與《伉儷箭》,“朱總司令坐在前排,離舞臺很近……我看到他悄悄擦眼淚,心里想著:這位長官是真正的好人?!?/p>

王申講述了樊粹庭在西安的故事。開封淪陷后,樊粹庭帶領劇團經許昌,下南陽,到洛陽,在逃避日軍戰火的間隙,他不顧緊張勞累,仍奮筆寫作,連續編導上演了《巾幗俠》《克敵榮歸》《為國紓難》《好妻子》等宣傳抗戰救國的劇作。

1940年初秋,獅吼劇團抵達西安,頭場點炮戲仍選《滌恥血》,一炮走紅。此后,獅吼劇團在陜西、甘肅等地堅持演出“樊戲”抗戰名劇,盛況空前。1942年,處于極端困難的樊粹庭在西安收留了大量逃難兒童,成立“獅吼兒童劇團”,孩子們排練演出“樊戲”抗戰劇目,在戰火中堅持演出和教學,不僅延續了豫劇藝術的生命力,還為戰后豫劇的復興積蓄了力量,培養了人才。

1942年,在河南遭受災荒期間,河南眾多劇團遷往陜西演出,與樊粹庭均有密切聯系,如關靈鳳、常香玉、趙望云、崔蘭田等。管理上相互支持,演出中相互學習,藝術上相互切磋,形成百團匯演大西北,誓為抗日戰爭作貢獻的新局面。豫劇唱紅了大西北,唱火了黃河岸,叫響了全中國。

如今,在西安老城區步行街“皇城里·民樂園”內,有個小廣場名叫“獅吼廣場”,正是源于當年的“獅吼劇團”。西安市豫劇團的前身也正是樊粹庭創立的豫聲劇院,后改名為“獅吼劇團”。

裴小松感慨地說,整個抗戰時期,樊粹庭為陳素真等知名演員編寫了大量愛國劇目,并為各地豫劇團廣為搬演,“樊戲”抗戰戲以中原人民響徹寰宇的民族吶喊、戰斗到底的沖鋒號角,使豫劇的抗戰歷史劇成為抗戰藝術寶庫中重要內容之一。

十四年烽火連綿的抗戰時期,對于生活在那個中華民族最悲壯年代的豫劇名家來說,不僅是一段血與火的考驗,也是砥礪藝術功力與積淀藝術造詣的“大熔爐”,更是檢驗人品、藝德與愛國情操的“試金石”。樊粹庭、陳憲章、王鎮南等劇作家,陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等豫劇名家,他們以戲報國、以藝御辱的行動,證明了豫劇不僅是民眾文娛的載體與審美的對象,更是凝聚亂世人心、鼓舞全民斗志的強大力量。

烽火散去,精神不滅。那一段崢嶸歲月已遠去,但那些曾在戰火里唱響的鏗鏘之音依然在歷史的長河中蕩氣回腸。如今,當代豫劇藝術不忘來時路,在歷史的回響中汲取力量,于時代的舞臺上繼續發聲,傳承老一輩藝術家的精神,在唱念做打之間演繹家國情懷,在幕起幕落之時激勵踔厲奮進。

人物名片

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樊粹庭

樊粹庭:1905年生,原名樊郁,遂平縣關王廟鄉潘莊(現屬駐馬店市驛城區)人。1919年,入河南留學歐美預備學校讀書。自幼酷愛戲曲,在大學求學期間經常出入票房、戲園,拜京劇名角賀桂福、云路卿為師學戲,為學校國劇隊隊長。1929年,河南中州大學畢業,獲文科碩士學位。1931年出任河南省教育廳社會教育推廣部主任。1934年底,將開封永樂戲院改建為豫聲劇院,對豫劇的表演、音樂、服飾、化妝及劇場管理等方面進行系列改革,首創編導制。1935 年開始創作劇本,1936年,辭去公職專心戲劇創作。

抗日戰爭爆發后,將豫聲劇院改為“獅吼劇團”,積極開展抗日募捐、慰問、賑災義演等活動。其間,創作改編劇本58 部。新中國成立后,任西安市文學藝術工作者聯合會副主席、中國戲劇家協會陜西省分會副主席等職,兼任獅吼劇團團長。1966年于西安去世。著有《樊粹庭文集》(6卷),河南大學出版社出版。因其對豫劇發展的巨大貢獻,被戲劇界稱為“現代豫劇的奠基者和開路先鋒”“現代豫劇之父”。

獅吼劇團:抗戰烽火中的鏗鏘義勇軍

張大新

自幼酷愛戲曲,具有表演天賦的樊粹庭,自少年時期考入河南留學歐美預備學校,到就讀中州大學10年間,系統學習中外戲劇理論,參與“國劇”和話劇編演。畢業后,他就任河南省教育廳社會教育推廣部主任,深入河南城鄉,開展為期3年的社會調研,結識地方戲藝人,了解鄉間戲班的演出經營狀況,感受最深的是河南土梆戲的深厚底蘊和大眾化品格,堅信其具有發掘不盡的藝術潛力。經過反復焦灼的思慮徘徊,樊粹庭最終痛下決心,在一片斥責嘲罵聲中辭去公職,創建“豫聲戲劇學社”和“豫聲劇院”,義無反顧地“自負重任”,站在時代前列,引領河南梆戲棄舊革新,成為救亡圖存、向往民族解放的感應器和風向標。

劇場,作為戲劇演出的第一要素,其設備與功能的高下,不僅影響演出和觀賞的質量和效果,也直接關系院團的聲譽和演員的社會地位。1935年1月,樊粹庭在開封建立豫聲劇院。

豫聲劇院的建立,從劇場設施、舞臺布局、表演空間,到觀眾座席、舞美燈光等方面,煥然一新,再也看不到舊式戲園的陳跡,堪稱河南第一座具有現代品格的專業實驗劇場。具有現代化功能的新式劇場落成之后,樊先生迅即邀約接納開封周邊地區的梆戲名角,組成行當齊全、陣容強大的劇團陣容。豫聲劇院鳴鑼開張后,各階層觀眾多以先睹為快,一向鄙薄土梆戲的官僚士紳,成為日夜場的???,劇院的檔次和效益日漸攀升,受到社會和媒體的熱切關注,媒體稱“豫聲劇院,設備完善,為本市梆劇院之翹楚”。

“七七事變”后,樊粹庭審時度勢,機智果斷地取東方雄獅警醒怒吼之意,將劇院更名為“獅吼劇團”,重返省城,演出《滌恥血》等抗戰名劇,捐款給河南抗敵后援會,踴躍參加省城“保衛大河南宣傳周游藝會”。

開封淪陷后,樊先生帶領“獅吼”藝員撤離開封,沿途義演,經許昌、南陽至洛陽,1940年秋抵達西北抗敵前線西安,將沿途編演的《滌恥血》《伉儷箭》《巾幗俠》《克敵榮歸》《殲毒記》《為國紓難》《花媚娘》《麗膏西施》等愛國劇目連續搬上舞臺,轟動西安,唱響大西北,成為活躍在抗戰烽火中的鏗鏘義勇軍。

《克敵榮歸》以明代前期后元余孽進犯北疆,明英宗御駕親征,在土木堡事變中被俘,于謙征兵抗擊入侵者為背景,著力頌揚家庭婦女華慧娟,深明大義,一面慰勉丈夫:“但愿你一心一意為國盡忠,為家增光,兩軍陣上奮勇殺敵,莫當俘虜投順外邦?!币幻鎰駥О傩眨骸霸壑袊型饣荚饬瞬恍?,眾黎民各家戶不得安寧……休說那誰為主誰是民無關輕重,要知道亡了國受禍非輕?!毖赞o懇切,令人欽敬。

《巾幗俠》演的是高麗國興兵進犯中原,邊將凌衛國戰死,其子凌偉滔與同窗羅鴻義、羅劍琴等習武練兵,待機抗敵。凌偉滔謀刺番王不成,被番兵追殺,羅鴻義改扮偉滔,慷慨赴難,大罵番王:“賊子!大膽妄為,窮兵黷武,喪心病狂,干天之怒,自取滅亡!……愛國之士,豈能向禽獸屈膝,認賊為父?”鴻義妹羅劍琴為激勵偉滔復仇意志,只身赴番營行刺番王,被綁赴法場,義憤罵賊,呼吁國人同仇敵愾,抗擊外侮:“外人待我不如牛羊,奉勸同胞立志要強。不為利誘,不畏刀槍,不驕不餒,難苦共嘗,誓復故土,踏滅賊邦,黃帝子孫,萬古流芳!” 凌偉滔聞訊,奮力往救,殺掉變節投敵的漢奸,率兵反擊入侵之敵,砍下番王頭顱,復仇報國。該劇假托歷史,直面現實,熱情謳歌抗敵英烈共赴國難、寧死不屈的大無畏犧牲精神,對于戰斗在前線和后方的抗日軍民,無疑起到了巨大的動員和感召作用。

《為國紓難》以北魏侵犯南梁為依托,組織波瀾迭起的戲劇沖突,褒揚牧童馮道根義勇投軍、富豪賈思德慷慨捐糧、鎮邊太守昌義之循義薦賢,軍民同心,保家衛國,氣壯山河。聯系該劇上演在抗日統一戰線建立后的義演途中,編導者的遠見卓識可見一斑。

抗戰勝利后未久,陳子敬、王子珍等地下黨員主動與樊粹庭接觸,鼓勵他編演新戲,迎接新中國的建立。樊先生激情滿懷,當年就編創演出《雷峰塔》《金山寺》《新編牛郎織女》《月宮玉兔》《孫悟空大鬧花燈》等五部(稍后又有《紅珠女》《劈山救母》《泗州城》《火焰山》《雙蝴蝶》《百花贈劍》等)抨擊神權和皇權,弘揚正義、向往民主和自由的理想社會的系列神話劇。

活躍在樊粹庭神話劇中的男女主人公,無論是貶罰民間的織女、牛郎、三圣母及其子沉香,還是修煉成仙的白娘子、紅珠女、玉兔王留,無一不是掙扎在天道神權桎梏中堅韌頑強的反抗者,他們沒有屈服于強權和命運,憧憬美好的人生愿景,斗智斗勇,不達目的,決不罷休。

樊粹庭獨立編創系列神話劇,賦予古典浪漫主義創作方法以現代人文內涵,塑造眾多跨越“天道”藩籬、追求人格自由的“超凡”形象,為近現代戲劇改革增添了最具前瞻性的絢麗篇章。

(張大新,河南大學二級教授、信陽師范大學講座教授。)


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