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一位喜劇人的藝術(shù)探索和理論自覺——簡評陳佩斯喜劇藝術(shù)
電影《戲臺(tái)》海報(bào)。資料圖片 近日，陳佩斯導(dǎo)演的電影《戲臺(tái)》登上大銀幕，此前同名話劇已上演多年，票房與口碑長紅。此次電影上映依然廣受關(guān)注，觀影過程中觀眾席時(shí)常爆發(fā)出陣陣笑聲。在這笑聲背后，是一位藝術(shù)家對喜劇創(chuàng)作半個(gè)世紀(jì)的求索與堅(jiān)守。 在“笑”被快消、被剪輯、被算法重新定義的今天，陳佩斯的創(chuàng)作軌跡顯得愈發(fā)清晰和可貴。他的喜劇不只是笑的載體，更是對生活的理解，對人性的觸碰，以及對人生悲歡的思索。 陳佩斯的喜劇創(chuàng)作從表演開始——上世紀(jì)70年代末，陳佩斯與父親陳強(qiáng)合作出演電影《瞧這一家子》，憑借對普通人生活化的描摹與提煉，為喜劇片在文藝市場的突圍打開了局面。隨后“二子”系列電影的陸續(xù)上映，讓陳佩...
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相信“自己造”的價(jià)值——電視劇《淬火年代》創(chuàng)作談
《淬火年代》改編自阿耐的小說《艱難的制造》，脫胎于中國民營制造業(yè)的發(fā)展實(shí)錄。回望創(chuàng)作過程，最觸動(dòng)我們的并不是故事本身的跌宕，而是故事背后的真實(shí)原型——那些在工廠一線扎根幾十年的普通人。
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《長安的荔枝》：道德思考與人文關(guān)懷
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”在史冊中不過寥寥幾筆的典故，如今卻被延展為穿透歷史帷幕、喚起現(xiàn)代人共情的劇作——近日熱播的古裝劇《長安的荔枝》
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《護(hù)寶尋蹤》：講述文物“守?zé)羧恕钡墓适?
當(dāng)下，考古與盜墓題材的藝術(shù)作品熱度不減，電影、電視劇層出不窮，口碑褒貶不一。電視劇《護(hù)寶尋蹤》聚焦厚重黃土地上的傳奇故事，以獨(dú)特魅力脫穎而出。
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《藏海傳》：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)
打破優(yōu)酷977萬最高預(yù)約人數(shù)，在海外影視評分網(wǎng)站IMDb獲超高的9.5分，連續(xù)7天居中國臺(tái)灣“本日熱播前十”……電視劇《藏海傳》播出后引發(fā)廣泛關(guān)注和熱議。日前，中國電視藝術(shù)委員會(huì)、浙江省文化廣電和旅游廳主辦的《藏海傳》研討會(huì)在北京舉行。
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正本清源地講述文物保護(hù)故事——《護(hù)寶尋蹤》創(chuàng)作心得
一段時(shí)間以來，盜墓題材的文藝作品對盜墓奇觀化表達(dá)，掩蓋了盜墓對歷史文化、人倫道德的傷害，忽視闡述盜墓行為必須負(fù)有的法律責(zé)任。
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