科舉作為世襲制、察舉制、九品中正制之后封建社會選拔人才的重要方式，被稱作中國的第五大發明。它歷經1300多年歷史，對中國古代社會、政治、經濟、文化、教育等各個方面發生過深遠的影響，并對亞洲乃至世界產生過重要的作用。
那么，什么是科舉？唐宋科舉時代的人文風貌又是怎么樣的呢？
11月21日，由河南社會科學界聯合會、河南博物院主辦，河南嵩陽文化策劃有限公司承辦，大河網、河南文物網、等媒體支持的中原大講堂·河南博物院講堂講座現場，鄭州大學文學院教授王士祥教授用具體的名人故事、經典詩詞分析這個時代的科舉影響。
唐宋時期可謂是歷史上文學最活躍的一段時期，在這百年中出了許多名流千古的詩詞歌賦。李世民開文學館廣納文學之士，其中18個學士助其登上皇位，李世民坐穩江山發現全國可調用官員不及千人，于是“科舉制度”就起到了作用。
?那么，到底什么是科舉呢？
王士祥教授講座現場對該問題進行了闡釋。“科舉，就是通過考試選拔官吏的制度，從某種程度上說，類似于今天的高考或者公務員考試。”隨后，他把科舉和儒家思想、文人品格聯系在一起，沿循我國古代千年科舉制度的脈絡，從“舉孝廉”以來的九品中正官制的弊病，到科舉的起源與發展，再引出科舉對后世乃至當代的影響。
在古代封建社會中，儒家學派的地位是至高無上的，王士祥教授對此舉了董仲舒罷黜百家獨尊儒術的例子。緊接著，王世祥教授又以武則天賜死上官儀的故事為出發點，把唐宋歷史中的幾位重要文人的忠直、堅持與恕道的品質意義介紹給大家。在講到堅持這一品質時，王士祥教授引用唐代孟郊的事例告訴我們堅持的重要性。孟郊一生都在為求取功名努力，在五十歲那年放下所有負累準備完成最后一次科舉考試，人生就是無常，就在他最不抱希望的這一次，他取得了功名。王士祥用孟郊的故事證明了唐宋文人“堅持”的精神。最后，王士祥介紹了杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的“利人主義”和蘇軾可以寬恕別人錯誤的“恕道精神”。“忠直、堅持、利人、恕道，唐宋文人秉承大道的品格乃是科舉制度誕生后士大夫階層精神面貌的集中體現。”
【嘉賓介紹】
王士祥，百家講壇主講嘉賓，鄭州大學文學院教授，歷史學博士后，碩士研究生導師。曾受中央電視臺“百家講壇”邀請主講《科場風云》，主要從事中國古代文學、中原文化的研究。先后主持國家社科項目《唐代試賦與應試文學審美觀照》，人事部博士后項目《唐代科舉文學與經學》，河南省社會科學項目《經學背景下的唐代應試文學研究》，另參與兩項國家社科基金項目。出版學術專著主要有《唐代試賦研究》、《經典唐詩植物圖鑒》、《考場風云》、《中原詩旅》、《中國文學專史書目提要》等。