1600多年前，滾滾黃河流經(jīng)豫北平原浚縣大伾山腳下，每到雨季就會(huì)波濤洶涌泛濫成災(zāi)。十六國(guó)后趙皇帝石勒，聽從西域高僧佛圖澄的建議，在大伾山東麓，依山雕鑿出大石佛，以期“鎮(zhèn)黃河”。
大佛巋然端坐山崖，目光如炬，嘴角輕揚(yáng)，慈悲帶笑，雙腿自然下垂，左手撫膝，右手屈肘前舉，手心向外，相傳這種姿勢(shì)是能夠鎮(zhèn)除妖魔的。這尊“北方最大，全國(guó)最早”，俗稱“鎮(zhèn)河大將軍”的大石佛，不僅受到當(dāng)?shù)匕傩盏捻敹Y膜拜，黃泛區(qū)的百姓也紛紛前來朝拜。
孤峰凌云的大伾山上，石佛巍然。后來，漫山遍野林立起了一個(gè)個(gè)朝拜之地，佛、道、儒三大教派云集，成為三種文化的微縮。四方游人、八方香客逐漸增多，香火旺盛，行人接踵，廟會(huì)由此而生。千百年來，廟會(huì)起時(shí)，方圓百里的群眾猶如潮汐一般涌向大伾山。古廟會(huì)潮起潮落，綿延不絕。
浚縣正月古廟會(huì)（每年農(nóng)歷正月初一至二月初二）、北京妙峰山廟會(huì)（每年農(nóng)歷四月初一至十五）、山東泰山東岳廟會(huì)（每年農(nóng)歷三月二十八至四月十八）、陜西白云山廟會(huì)（每年農(nóng)歷四月初一至初八）通稱為華北四大廟會(huì)。而浚縣古廟會(huì)以其歷史悠久、規(guī)模之大而被譽(yù)為“華北第一古廟會(huì)”。
大地回春的正月，大伾山石佛腳下，又是人山人海，香煙繚繞……
◎狂歡的社火
2月24日，戊戌年正月初九。
凌晨3點(diǎn)半，浚縣衛(wèi)溪街道西街社區(qū)16歲的李聰就被鬧鐘叫醒，她翻身起床，一路小跑趕到照相館化妝。有過4年“上會(huì)”經(jīng)驗(yàn)的她，這次表演的是踩高蹺，角色是青蛇，愛美的小姑娘握著小拳頭說，今年一定要達(dá)到“人美技炫”。
衛(wèi)溪街道東街社區(qū)4歲的冷家賀，也一大早就被叫了起來，要隨著叔叔伯伯們?nèi)デ庙懼笓]社區(qū)表演、直徑一米多的大盤鼓。
晨色熹微，浚縣古城內(nèi)，各社區(qū)（村）的喇叭聲此起彼伏，聲聲催促著演員們。7點(diǎn)，社火隊(duì)高擎起如林的彩旗，擂動(dòng)著動(dòng)魄的大鼓，吹響了長(zhǎng)長(zhǎng)的號(hào)角。盡管寒風(fēng)撲面，火熱的氣氛卻彌散在大街小巷的每一個(gè)角落。
踩著高蹺來的，劃著旱船來的，扭著秧歌來的，打著腰鼓來的，全都著了戲裝，畫了臉譜，戴了面具，歌舞鼓吹，五花八門，10余個(gè)社區(qū)（村）近20支民間社火表演隊(duì)伍，把個(gè)古城鬧得春陽浮動(dòng)，人心沸騰。男男女女老老少少數(shù)萬人簇?fù)碇彼话悖瑥谋贝蠼值酱髞缮缴介T，延綿三五里。
社火，是“節(jié)日迎神賽會(huì)所扮演的雜戲、雜耍”。浚縣的社火中，踩高蹺、背閣、扭秧歌、舞獅子、跑旱船、騎竹馬、玩龍燈……雜戲、雜耍一應(yīng)俱全：大伾山上呂祖祠門外的平臺(tái)上，鑼鼓震天，人聲鼎沸。高蹺低的數(shù)寸，高的三尺有余，角色中有滿臉涂金、身穿黑袍、手拿木棍的大金臉，手提花籃的紅衣小生韓湘子，黃巾扎頭、白胡子長(zhǎng)垂的老漁翁，還有頭戴氈帽、皂色束腰、手拿船槳的撐船公，黑衣黑褲黑帽子、耳朵上掛著紅辣椒、臉上紅一道白一道、背上用麻繩牽著個(gè)瓷夜壺、懷里抱著個(gè)傻小子的憨婆婆……他們邊扭邊唱，單腿跳、大劈叉，奇特亮相，引來叫好一片。
身著黃色武士服、頭扎黃色武士巾的青壯年，背上一高約2米的鐵制背架，架頂固定的兒童演員裝扮成楊宗保、穆桂英等英雄形象，武士走動(dòng)扭擺，架子上的孩子也隨之?dāng)[動(dòng)。當(dāng)?shù)厝苏f，只有浚縣北街社區(qū)還保留著這種有400年歷史的“背閣”表演形式。
擁擠在人流中，相攜相挽，又身不由己。在最稠密的地方，無一線縫隙，只被人群推擁向前。孩子們左鉆右擠，上躥下跳，急得爹娘又氣又惱。
當(dāng)?shù)剡z俗，新年第一天，人們串了親戚拜完年，就拿著早已備好的禮品來到浚縣城南的浮丘山給“老奶奶”過年。禮有數(shù)種，必備有二：一是棗饃，用******蒸成塔狀，上插紅棗；二是煮雞蛋，蛋圓能轉(zhuǎn)，諧來年運(yùn)轉(zhuǎn)，萬事稱心意。有謠曰：“上山轉(zhuǎn)，百病散。老奶奶，顯靈驗(yàn)。”這算是廟會(huì)的序曲、小高潮。到了正月初九“老天爺”的生日和正月十六的元宵燈節(jié)，浚縣廟會(huì)的面貌才得以真正展露。
初九上大伾山，幾十家社火依次排成長(zhǎng)龍，在山頂祭祀表演；十五、十六登浮丘山，山上社火熱烈，古城張燈結(jié)彩，精彩紛呈，引人入勝。
◎歷史悠久大體山
我國(guó)第一部區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》中說，大禹治水“東過洛，至于大伾”。大伾山是我國(guó)文獻(xiàn)記載最早的名山之一，“伾”的釋義為層疊、有力氣、再成之山，古時(shí)地名曾為黎陽也稱黎陽山，因東漢劉秀在此筑壇祭天也稱青壇山。
海拔只有135米的大伾山，曾為古黃河的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
北魏年間為大佛而建的天寧寺，守候大佛1400年。寺內(nèi)碑碣林立，其中后周顯德六年（公元959年）的“準(zhǔn)敕不停廢記碑”，記錄下周世宗柴榮令全國(guó)廢除寺院，準(zhǔn)予大伾山寺不停廢之事。明代萬歷三年（公元1575年）建起的兩層藏經(jīng)閣，閣頂用各色琉璃瓦砌成飾紋圖案，古樸端莊。彼時(shí)，禮部從南京天寧寺移出經(jīng)書一部6053卷，收藏于此。穿過藏經(jīng)閣便是大佛樓。大石佛高22.29米，比龍門石窟盧舍那大佛高出5米多，比樂山大佛早了400多年，被稱為“中國(guó)最早，北方最大”。百姓對(duì)大石佛無比敬畏，沿著山崖佛身又蓋起一座遮風(fēng)擋雨的樓閣，佛足深踏地面之下一丈，樓高七長(zhǎng)，人稱“八丈佛爺七丈樓”。
大石佛附近有摩崖石刻300多塊。明代弘治十二年（公元1499年）秋，新科進(jìn)士王守仁（亦稱王陽明）奉旨送浚縣名臣兵部尚書王越的靈柩到浚縣安葬，隨后登大伾山，題詩(shī)一首：“曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。千古河流成沃野，幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍。水穿石甲龍蟒動(dòng)，日繞峰頭佛頂寬。宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。”詩(shī)借山勢(shì)，山助詩(shī)情，鐫刻于崖上，令人過目難忘。
大伾山因佛而盛，生發(fā)出唐代千佛寺、宋代天齊廟、清代呂祖祠等建筑群，漸成宗教圣地。北魏石獸，北齊、后周碑石，唐代石窟、浮屠、經(jīng)幢、題記，宋代龍洞，比比皆是。道家有呂祖祠，儒家有陽明書院。大伾山是中原歷史的微縮，也是中國(guó)儒、釋、道三種文化的微縮，儒家入世，佛家出世，道家隱世，它們團(tuán)團(tuán)云集，錯(cuò)雜為鄰，和諧共處。
登臨山頂，黎陽古城盡收眼底，黃河故道走過城東，雖然早已是沃野平疇，卻讓人依稀看見大河滾滾的背影。
山下彎道飄如練帶，連著對(duì)岸的浮丘山，其山勢(shì)狀若漂浮之舟而得名，又因在浚縣城南，稱為南山。明嘉靖年間建成碧霞宮后，香客來趕正月廟會(huì)，有兩個(gè)必選項(xiàng)目：“南山朝頂，東山（大伾山）觀景”。碧霞宮前戲樓兩側(cè)的一副對(duì)聯(lián)，描述出廟會(huì)盛況：“山水簇仙居，仰碧榭丹臺(tái)，一闕清音天半繞；香花酬眾愿，看酒旗歌扇，千秋盛會(huì)里中傳。”
大伾、浮丘兩山對(duì)峙，淇水、衛(wèi)河兩水環(huán)穿。民俗學(xué)家孟憲明說，有神、有佛、有廟、有寺，這具備了廟會(huì)的第一個(gè)基礎(chǔ)；有糧、有錢、有繁華的商業(yè)，又具備了第二個(gè)基礎(chǔ)；一條衛(wèi)河穿城而過，湯湯活水帶來了舟輸漕運(yùn)之便。所以，有唐以降千多年來，浚縣山廟會(huì)愈辦愈大，愈辦愈久，到今天已成為時(shí)歷月余，地跨數(shù)省的盛大廟會(huì)了。
◎文化深厚古廟會(huì)
來趕廟會(huì)的，有香客游人也有文人墨客。明崇禎十七年（公元1644年）正月，李自成的農(nóng)民軍攻占孟津，正在孟津老家養(yǎng)病的吏部尚書、書法家王鐸避難到了浚縣，寄住在摯友通政司劉尚信的“攝生閣”。
正月廟會(huì)正高潮，王鐸同劉尚信逛廟會(huì)，登臨大伾山。《浚縣正月古廟會(huì)》中記述，他們行走至山之東麓，但見龍洞幽深，出霧吐岫，大伾山下紫金湖波光粼粼，白鷺飛翔，王鐸揮筆題寫了“鷺濤虎岫”。住了幾日，他聽到李自成攻打北京的消息后，當(dāng)即乘船趕往京城，行至內(nèi)黃縣時(shí)，又傳來消息，說李自成攻陷了北京，崇禎皇帝在煤山自縊。王鐸大為震驚，只好調(diào)轉(zhuǎn)船頭返回，再次寄居在“攝生閣”。王鐸心情沉重，與劉尚信在茫茫暗夜重登大伾山，并留下“仙崿”二字和詩(shī)作《再至青壇》：“窅窅崇青色，中興謚此壇。石稠原少樹，洞背故多寒。帝子留神鼎，河渠自漢官。為憐騏馵歇，暫得憩安磐。”
相傳，王鐸的題記和題詩(shī)是寫在墻壁和紙張上的。清康熙十一年（公元1672年），浚縣知縣劉德新差人把它們鐫刻在了石壁上。“鷺濤虎岫”，字徑三尺余，用筆流暢，個(gè)別筆畫兼有篆意，為隸書中之佳作；“仙崿”為隸書，字徑三尺；《再至青壇》為行草，題面寬3.5米，高0.85米。山體之上的三幅字，筆力雄健，氣勢(shì)跌宕，筆端流露出國(guó)仇家恨與個(gè)人憂思。
大伾山下，曾是著名的古黃河渡口黎陽津的所在地，隋代在此設(shè)有官倉(cāng)黎陽倉(cāng)，李密率瓦崗寨義軍與隋軍大戰(zhàn)，奪取了黎陽糧倉(cāng)。相傳，一位名叫楊玘的大將駐守此地，面對(duì)戰(zhàn)死的年輕兄弟，他無以為祭，便挖起地上的黃泥捏造些泥人泥馬，作為死者上路的陪侍。歲月更替，泥人泥馬也早已變成了一個(gè)個(gè)生動(dòng)古樸的泥玩兒，當(dāng)?shù)厝藛舅喙竟尽阕竞B(tài)的泥咕咕是當(dāng)?shù)厝说膼畚铮彩侵性袼椎拇硇苑?hào)，如今的楊玘屯村，有過半的村民從事泥咕咕產(chǎn)業(yè)。
63歲的中國(guó)民間文化杰出傳承人、泥咕咕王氏第九代傳人王學(xué)峰說，浚縣的泥咕咕不像淮陽的泥泥狗，泥泥狗必做形和性的夸張，泥咕咕則力求美觀和樸拙，所畫多用原色，少有兼色。黑、棕做底，上繪紅、黃、藍(lán)、綠、白，顏色因是雞蛋清調(diào)成，涂上后明光發(fā)亮，很為搶眼。泥咕咕也能吹響，尖尖的聲音像孩子的哭喊。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，年輕的媳婦和年長(zhǎng)的老嫗趕廟會(huì)時(shí)必買泥咕咕，回去分送給見到的孩子們。
孟憲明說，浚縣人會(huì)享受，一個(gè)正月會(huì)把好吃好樂的年節(jié)延長(zhǎng)成一個(gè)多月。浚縣人會(huì)經(jīng)營(yíng)，把一個(gè)多月的廟會(huì)變成了不動(dòng)鐮刀的豐收季。晉、冀、魯、豫、皖、鄂，前來朝拜的萬千香客和舟載車運(yùn)的行商大賈把他們的香火錢、地皮錢，還有吃喝拉撒睡等等的繁雜事務(wù)，一股腦兒全都交給了浚縣。浚縣人不僅自己找樂，還邀請(qǐng)千井百里的朋友們同樂，在找樂、同樂的同時(shí)，平增了半年的收入。
這是浚縣人的智慧。