11月20日晚，由平輿絲弦道非遺傳承保護(hù)中心傾力打造的絲弦道《德孝情》作為“河南稀有劇種展演周”的第六場(chǎng)劇目在北京梅蘭芳大劇院閃亮登場(chǎng)。根據(jù)“一戲一評(píng)”的安排，演出結(jié)束后，連夜召開劇目研討會(huì)。來自北京的中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)王馗、中國(guó)戲曲研究院曲藝研究所所長(zhǎng)吳文科、《中國(guó)戲劇》雜志社副主編李小青，來自河南的著名戲劇評(píng)論家劉景亮、譚靜波，河南省文化廳藝術(shù)處副處長(zhǎng)解東，以及來自平輿的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和院團(tuán)的主創(chuàng)人員和主要演員參加研討會(huì)，魅力中國(guó)雜志社、河南戲曲廣播、恒品文化?戲緣的媒體記者列席會(huì)議。
專家們對(duì)劇目進(jìn)行充分的肯定和鼓勵(lì)，本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，對(duì)劇團(tuán)的發(fā)展方向和劇目的加工提高，提出寶貴而中肯的意見，為劇目把脈問診，探尋妙藥良方。
范秋靈（平輿縣文廣新局局長(zhǎng)）：
一、感謝河南李樹建戲曲藝術(shù)中心給我們提供了那么好的平臺(tái)。讓我們有機(jī)會(huì)在北京的大舞臺(tái)上展示我們絲弦道的風(fēng)采；二、感謝各位專家的精彩點(diǎn)評(píng)，提出寶貴的意見和建議，有利于劇目的整改和提高。
劉景亮（著名評(píng)論家、河南省文化藝術(shù)研究院研究員）：
這次展演是由河南省文化廳、中國(guó)藝術(shù)報(bào)主辦，河南李樹建戲曲藝術(shù)中心、梅蘭芳大劇院承辦的。根據(jù)展演周活動(dòng)“一戲一評(píng)”的安排，邀請(qǐng)各位專家對(duì)絲弦道《德孝情》劇目進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
王馗（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)）：
首先祝賀我們的成功演出，一個(gè)縣駐守著一個(gè)基層的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，能夠在北京把自己傳統(tǒng)、本色的演出帶給大家，這本身就是一個(gè)非常有意義的文化盛事。從今天的演出，我有幾個(gè)感想：
一、一個(gè)正在成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土劇種，能夠喚起鄉(xiāng)情，這是地方戲曲的一個(gè)最主要的藝術(shù)功能。演出結(jié)束時(shí)，很多觀眾帶著自己的鄉(xiāng)音非常興奮地討論著，不管走到哪里，戲曲這樣一個(gè)功能是它最核心的，首先要維護(hù)住自己這一方水土的聲音，唱出這一方水土的曲調(diào)，這是最關(guān)鍵的，今天我們感受到了鄉(xiāng)音的魅力。
二、我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中國(guó)戲曲劇種，每一個(gè)劇種都有自己的獨(dú)特的文化個(gè)性，今天的演出把“絲弦道”這個(gè)劇種的文化個(gè)性充分展現(xiàn)出來了。盡管這個(gè)劇種是一個(gè)縣級(jí)的小劇種、稀有劇種，生存狀態(tài)很邊緣，很艱難，但是當(dāng)這個(gè)小劇種走出河南、走向全國(guó)的時(shí)候，就能看到它的唯一性，這個(gè)唯一性從曲藝、說唱到走出來，搬上舞臺(tái)以后，從與曲藝的這種血肉聯(lián)系所展現(xiàn)出來的一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)。音樂提示有很多的曲牌曲調(diào)，花蝴蝶表演的“小扇子”曲調(diào)非常優(yōu)美動(dòng)聽，恰到好處。從一個(gè)女性心理的角度，解釋參與破壞別人家庭的緣由，表達(dá)得非常真摯，非常酣暢。這些恰恰展現(xiàn)了劇種的唯一性，需要保持下去。鄉(xiāng)土的很多曲調(diào)都是對(duì)于一個(gè)故事、一種情感的一種獨(dú)特的表達(dá)。
三、這部戲《德孝情》，其實(shí)就是用情感的力量來崇德崇孝。“德為重，孝為先”，恰恰是傳統(tǒng)文化回歸我們生活時(shí)，一個(gè)很重要的傳統(tǒng)倫理價(jià)值。德，我們不同時(shí)代都有自己“德”的內(nèi)涵。孝，是子女對(duì)父母的一種傳統(tǒng)，是累計(jì)中國(guó)幾千年的倫理的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。把“德”與“孝”展現(xiàn)在舞臺(tái)上，我們依然能夠看到很濃郁的對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種關(guān)懷。我特別留意，在傳統(tǒng)的“安安送米”這個(gè)傳統(tǒng)故事中，人物都是臉譜化的，惡婆婆、孝媳婦，孝兒子，通過他們的孝順來展現(xiàn)對(duì)于道德的追求，傳統(tǒng)戲中龐三春，給婆婆挑水，安安見不到母親，逃學(xué)去見自己的母親。這種感情在傳統(tǒng)戲曲中都是臉譜化的，好的很好，惡的很惡。陜西的秧歌戲里，把惡婆婆畫著臉譜，頭上帶著牛角。但是在這部戲里，有現(xiàn)代編創(chuàng)的意味，可以看到大段的展現(xiàn)婆婆懊悔、反省，這種感情實(shí)際上就是現(xiàn)代的一種感情，知道自己做錯(cuò)事，懂得反省，承認(rèn)錯(cuò)誤，因此來崇尚“德”與“孝”，這與傳統(tǒng)意義上的愚忠愚孝，是有很大的區(qū)別。因此我覺得，在這樣一個(gè)鄉(xiāng)土劇種創(chuàng)作中，仍然貫穿著創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和探索，這部戲給我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上很大的一個(gè)啟示。
如果是站在兩重標(biāo)準(zhǔn)上，怎么把傳統(tǒng)故事創(chuàng)作得更好，怎么把傳統(tǒng)的倫理道德表現(xiàn)得更具有時(shí)代感，還可以有更多的期待。我覺得有幾個(gè)方面需要注意：
第一，絲弦道《德孝情》的整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)，從劇種到二度創(chuàng)作上，可以在藝術(shù)品質(zhì)上繼續(xù)探索，要么保持我們鄉(xiāng)土的特征，就把它酣暢淋漓地表達(dá)出來，要么走得更現(xiàn)代一些。如果臨界于不土不洋的狀態(tài)，很可能喪失藝術(shù)上的一些優(yōu)點(diǎn)。剛才我說的“小扇子”的例子，那就是這種獨(dú)特的表達(dá)，但是我覺得其他方面有很多創(chuàng)作，可能會(huì)觀眾產(chǎn)生觀賞上的不舒服。比如說，因?yàn)槲覀円獜?qiáng)調(diào)曲藝說唱向戲劇的過渡，就在舞臺(tái)中間設(shè)立了一個(gè)小臺(tái)，由此來展現(xiàn)一個(gè)說唱的特定環(huán)境，有樂隊(duì)，還有指揮，這是現(xiàn)代樂隊(duì)的成分。在大舞臺(tái)上展現(xiàn)戲劇的表演的同時(shí)，由于燈光不能遮住后面小臺(tái)上的坐唱，后面樂隊(duì)的演奏影響到前面的表演，樂隊(duì)指揮會(huì)對(duì)整個(gè)藝術(shù)畫面產(chǎn)生一種破壞感、間離感。還有處理櫻桃園里，花蝴蝶摘櫻桃時(shí)，她的眼神、動(dòng)作與馬三的行動(dòng)是有一個(gè)互相呼應(yīng)的狀態(tài)，如果說站在戲曲舞臺(tái)上表演，戲劇化的處理可能有很多的表現(xiàn)，但是實(shí)際上我們會(huì)看到，她們摘櫻桃在小舞臺(tái)上，也就是說這種舞臺(tái)上的呼應(yīng)，試圖展現(xiàn)兩種藝術(shù)而產(chǎn)生的一種破壞感，甚至不能很好地讓戲劇的情景呈現(xiàn)出來，我覺得是否也可以考慮在演出過程中，應(yīng)該按照戲曲的規(guī)律，用戲曲的表現(xiàn)形式進(jìn)行完整地呈現(xiàn)出來一部戲。
第二，在藝術(shù)觀念上也可以再考慮：演繹這個(gè)題材，古老的南戲一直在昆曲中都有表演，展現(xiàn)的是愚忠愚孝，尤其是姜文，就是《二十四孝》中的姜文，姜文是愚忠愚孝一個(gè)很好的典范。在民間的創(chuàng)作中，在昆曲中給他的臉譜畫上一個(gè)小豆腐塊，丑化他，真正彰顯的是龐三春的委屈以及安安救助自己母親的情感。但是我們現(xiàn)在《德孝情》在保持鄉(xiāng)土的創(chuàng)作觀念上可能還不夠。特別像花蝴蝶的轉(zhuǎn)變，沒有給予她提供更多戲劇性的表達(dá)，僅僅是一陣?yán)茁暎ε吕着a(chǎn)生了恐懼感，就發(fā)生了行為上的轉(zhuǎn)變。我覺得，用這種因果報(bào)應(yīng)的威懾與我們這個(gè)時(shí)代觀念是有一些出入的。比如，安安為什么要偷米送給母親，劇中沒有說明婆婆不允許送米，如果沒有這個(gè)前提設(shè)置，“偷米”就不是一個(gè)好事情。母親誤解安安打他耳光，但對(duì)這樣一個(gè)孩子，怎么在現(xiàn)在的創(chuàng)作中有一種更通達(dá)的方式在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，這個(gè)還需要要斟酌。否則，打孩子，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤再道歉，這樣的表現(xiàn)方式可能也是相對(duì)模式化的。
第三，在表演上，絲弦道這個(gè)劇種畢竟是從曲藝說唱到戲曲舞臺(tái)上演變的過程，實(shí)際上它表演的空間是很大的。尤其是“安安送米”在風(fēng)雪中路上行走的那一段戲，如果給予他更多獨(dú)特的民間化，怎么樣走路，怎么樣跑步，怎么行山路，給予他更多的特色化的表演，可以更充實(shí)這個(gè)劇種的獨(dú)特性的表達(dá)。對(duì)于一個(gè)正在成長(zhǎng)的劇種，實(shí)際上在舞臺(tái)創(chuàng)作上，一定要守住音樂本體，守護(hù)住傳統(tǒng)遺留下來的東西，但是實(shí)際上留來的東西除了音樂以外，其他的可能比較少，我們要借鑒其他的一些大劇種，要么就走自己鄉(xiāng)土化的特點(diǎn)。我發(fā)覺這兩年河南在民間的演出市場(chǎng)，有一些破壞傳統(tǒng)表演的表演方式，其實(shí)很多東西就是因?yàn)樵谄茐倪^程逐漸的形成了它特點(diǎn)的一種范式，我們要看到它的這種積極性。
對(duì)于絲弦道這個(gè)劇種，我覺得在表演上要有更多的創(chuàng)作空間，把鄉(xiāng)土的元素更多地融匯到創(chuàng)作中。這個(gè)作品在我們當(dāng)?shù)貞?yīng)該還是很受歡迎的，在演出的過程中，根據(jù)觀眾的回應(yīng)，我覺得可以再持續(xù)地進(jìn)行創(chuàng)造、打磨，不斷地在民間舞臺(tái)上經(jīng)受觀眾的考驗(yàn)，形成與絲弦道這種獨(dú)特音樂相配合的獨(dú)特表演藝術(shù)。再次感謝你們精彩的演出！
李小青（《中國(guó)戲劇》雜志社副主編）：
今天晚上我們看到了一個(gè)“平白無故起風(fēng)波”的曲折故事。在這個(gè)故事中，除了主要人物之外，我們看到典型的人物，一個(gè)是由于不良嗜好導(dǎo)致自己的生活狼狽，并毀了別人生活的賭徒，還有一個(gè)是古代的“小三”花蝴蝶。這部戲表現(xiàn)的是普通老百姓心目中追求的美好和善良。很多唱段唱得酣暢淋漓，古樸典雅、委婉動(dòng)聽，聽起來特別過癮。
在內(nèi)容上，通過這樣一個(gè)悲歡離合的故事，傳達(dá)出了一些道理，比如說龐三春不經(jīng)意的說“是你的，別人爭(zhēng)也爭(zhēng)不走”，還有“善惡有報(bào)”“百善孝為先”，這是一部充滿了美好人性的戲曲作品。但從文本上來看，我覺得有一些不滿足的地方：首先是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，花蝴蝶在櫻桃園中讓母親龐三春的婆婆去聽到馬三模仿龐三春說詛咒的話。婆婆與龐三春他們朝夕相處，應(yīng)該能聽得清兒媳的聲音。怎么可能輕易就相信是兒媳在詛咒？這個(gè)細(xì)節(jié)再做實(shí)一點(diǎn)。
我認(rèn)為這個(gè)婆婆應(yīng)該不是一個(gè)“惡婆婆”的概念，現(xiàn)在體現(xiàn)出來稍微有點(diǎn)簡(jiǎn)單化，比如說她對(duì)花蝴蝶的感覺，剛把兒媳婦趕走之后，又跟兒子說“你嘗嘗櫻桃很甜”，好像在撮合兒子和花蝴蝶。現(xiàn)在很多都被忽略過去，只專注于人物情感的抒發(fā)。另外，花蝴蝶的身世，現(xiàn)在是一個(gè)鄰居的身份，花蝴蝶是一個(gè)喜歡招蜂引蝶的不良女子？還是一個(gè)喜歡姜文品行端正的良家女子？在文本上一定要交代清楚，給人物和演員提供依據(jù)。在第五場(chǎng)戲中，有一個(gè)母親、兒子、孫子在三個(gè)時(shí)空的對(duì)唱，在這個(gè)情節(jié)發(fā)展過程中，要有一個(gè)情節(jié)上的連串，要有一個(gè)交代。姜文為什么不去找他的媳婦？這里大段的抒情，實(shí)際上表達(dá)的就是姜文在龐三春走后的感想和情感，但是戲在這里是中斷的，還有其他的段落也有這個(gè)問題。在文本上，編劇要環(huán)環(huán)相扣。音樂上很給力，演員表演上也很投入，但不能引起觀眾對(duì)人物表達(dá)的撕心裂肺情感的更多共鳴，就是因?yàn)榍懊驿亯|不夠。
這還關(guān)乎劇種的傳承、發(fā)展，包括創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化、發(fā)展，需要面對(duì)的一個(gè)問題。另外，內(nèi)容上也要有一些更現(xiàn)代的情感方式的倫理體現(xiàn)。比如，劇情中婆婆由于一句話就把兒媳婦趕出家門，兒子也不敢辯解，可能符合當(dāng)時(shí)歷史條件下的倫理關(guān)系，但不符合現(xiàn)代人的觀念。安安被母親誤解挨打，“不分皂白扇巴掌，胡亂猜忌把兒傷”，實(shí)際上龐三春所做的正是她婆婆對(duì)她所做的，在這類題材當(dāng)中涉及到對(duì)人的尊重問題。站在一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)上對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行省思的。對(duì)于咱們劇種的發(fā)展都是需要思考的問題。
這部戲的充滿生活氣息、情感質(zhì)樸、演員演唱精彩、樂隊(duì)伴唱，確實(shí)給人一種耳目一新的感覺，特別感謝你們精彩的演出！
吳文科（中國(guó)戲曲研究院曲藝研究所所長(zhǎng)）：
我不是戲劇界的專家，從一個(gè)特殊的觀眾的角度來，談一談我的觀點(diǎn)：
絲弦道是把曲藝和戲曲結(jié)合在一起，從幫腔、串場(chǎng)乃至于渲染氣氛的伴唱，中間還有演員走下來在舞臺(tái)中央的表現(xiàn)，這種形式是你們擇善而從。我覺得把曲種和劇種夾雜在一起的是可取的，就是回到戲曲來，他的前身是曲。但是曲藝和戲曲畢竟是兩種的藝術(shù)形式，一個(gè)是敘述體，一個(gè)是代言體。現(xiàn)在看來戲曲是主題，很難做到磨合和統(tǒng)籌。現(xiàn)在把樂隊(duì)和說唱藝人的伴唱放在后面，我感覺不太滿意。它破壞了我們戲曲場(chǎng)上的整體性、完整性、純粹性。觀眾一會(huì)兒在聽音樂，一會(huì)兒又在看戲，分散了觀眾的注意力。觀眾與演員需要共同協(xié)作達(dá)成一種藝術(shù)表演的審美過程，觀眾的反映熱烈，演員更有激情，更投入，配合得就會(huì)更好。我對(duì)服飾、色調(diào)比較滿意，人物的行當(dāng)、年齡、性格都比較適合，安安的服飾色彩稍微素了，舞臺(tái)美術(shù)做得非常精美，令人身心愉悅。
我們對(duì)文化自信要有更深刻的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我們要學(xué)懂弄通做實(shí)，我覺得可以向主辦方轉(zhuǎn)達(dá)一下作為普通觀眾的心聲，真正體現(xiàn)理論自覺和文化自信的舉措，現(xiàn)在我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓子曲、絲弦道都是作為非遺保護(hù)的對(duì)象，保護(hù)非遺有兩個(gè)基本前提，全球化和現(xiàn)代化，全球化讓文化整體化、同質(zhì)化、一致化，越來越趨同化，地方劇種趨同于京劇，小劇種趨同于大劇種。大象有大象的魁偉，螞蟻有螞蟻的靈巧，不能互相代替，男人要陽剛，女人要溫柔，我們不能用一把尺子量到底。從這個(gè)意義上講，這次河南文化廳和中國(guó)藝術(shù)報(bào)舉辦的河南稀有劇種展演周活動(dòng)是一件非常好的事情，就是在抵制全球化時(shí)代，文化不能很好的保留多樣性，這是一個(gè)令人堪憂的局面。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代化某一種負(fù)面的抗衡，我們把傳統(tǒng)割斷了，我們的視聽空間，被電視、電腦、手機(jī)框住了，一葉障目，導(dǎo)致我們認(rèn)知上出現(xiàn)偏差了。絲弦道非遺傳承保護(hù)中心是一個(gè)水平比較高，帶有標(biāo)桿、示范作用的劇團(tuán)，能夠來到北京，讓首都的觀眾看到，是一種文化自信的表現(xiàn)，值得我們贊賞！
剛才我們對(duì)劇情結(jié)構(gòu)、人物塑造、性格邏輯、行當(dāng)特色，講得面面俱到。把傳統(tǒng)的“安安送米”用現(xiàn)代觀念重新演繹，過去是愚忠愚孝，現(xiàn)在站在觀眾的角度，讓觀眾感覺劇情是更加合乎情理的，還有一些地方還可以更合乎情理。比如說母親的轉(zhuǎn)變，我認(rèn)為就有一些問題沒有鋪墊好，轉(zhuǎn)變的理由不夠充分。用后面的唱敘往前補(bǔ)，總感覺趕不上點(diǎn)。我個(gè)人理解：一、兒子在外面做生意，孫子上學(xué)，兒媳婦離開后是什么現(xiàn)狀？首先自己感覺到水誰挑，飯誰熱，孩子誰管？這是自己的一個(gè)比較。二、馬三被別人挑唆離間，捏著鼻子模仿龐三春唱咒語，婆婆不可能把兒媳婦的聲音跟馬三的聲音搞混了，所以總覺得不能讓人信服。婆婆的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是自己感受到兒媳走后家庭諸多的難處，思念兒媳，懊悔不已。這樣調(diào)整后，就會(huì)更讓人信服。
在節(jié)奏處理上，我覺得“安安送米”都是傳統(tǒng)的愚忠愚孝，孩子是更情緒化的，他沒有更多的理性控制，他就是哭鬧著要找母親，安安的性格和言行應(yīng)該是兒童的性格、年齡、眼光、語言可能會(huì)更好。所以我覺得“安安送米”這場(chǎng)戲可以去掉，過渡太冗長(zhǎng)，兒子想媽媽是本能，如果安安出門時(shí)，衣服很整齊，見到媽媽的時(shí)侯，安安衣衫襤褸，媽媽很心疼，這才比較合乎邏輯，這樣可能會(huì)更好一些。
因?yàn)槲覀冎袊?guó)人孝敬老人，婆婆的形象由過去惡婆婆變成不惡的婆婆，花蝴蝶在道德上是有瑕疵的，但是我覺得他們轉(zhuǎn)變太快，我覺得應(yīng)該在真相大白后，婆婆、姜文和安安都非常憤怒，要打馬三和花蝴蝶，這時(shí)兒媳婦出來勸阻，凸顯兒媳婦的賢惠和大度。
無論是戲曲，還是曲藝，劇種特色是我們的本體特征，是立身之本，我們就是小戲，小有小的好處，我所贊賞的幾段唱和音樂，更多的保留了曲藝的形式，所以在編曲和唱腔設(shè)計(jì)上可以再調(diào)試，在樂隊(duì)配制上，有三弦、墜子等眾多樂器，整個(gè)樂隊(duì)非常整齊，層次感厚重、非常豐富，整體性更強(qiáng)，主奏樂器、特色樂器，單個(gè)的色彩旋律可以更突出一些。現(xiàn)代電子樂器的加入，得不償失。我希望在配器上、唱腔設(shè)計(jì)上，突出地方特色，突出藝術(shù)本源的東西。
譚靜波（著名戲劇評(píng)論家、河南省文化藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng)）：
一、今晚的演出既古老而又新穎，可以稱道為“中州戲苑有奇寶，亦劇亦絲弦道”。我以為它并不是完全意義上的傳統(tǒng)戲曲劇種，而是介與戲劇和曲藝之間由戲曲過度而呈現(xiàn)的一種表演相類。亦或是介于二者之間的一種“跨界”藝術(shù)品種。舞臺(tái)上，它既有“說唱”性的敘述故事，渲染氛圍，“一人多角”“跳進(jìn)跳出”；又有“一人一角”裝扮成角色的“現(xiàn)身中之說法”來完成規(guī)定情境下的戲劇動(dòng)作。而正是這種亦劇亦曲，亦曲亦劇的演出形式，恰恰成為獨(dú)具一格的看點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
二、舞臺(tái)呈現(xiàn)比以前面貌一新，呈現(xiàn)出清新、典雅、精美、大氣，很好地烘托了劇情。演員的服裝大方，很有人物的身份感。舞臺(tái)美術(shù)很精美，給我耳目一新的感覺。
三、這出戲的音樂元素非常豐富，而且是品位非常優(yōu)雅，絲弦道這個(gè)劇種是一個(gè)鼓子曲，200多個(gè)曲牌，鼓子曲歷史悠久，原來是民歌小調(diào)。現(xiàn)在聽到它的唱腔非常優(yōu)美，很多的曲調(diào)，像評(píng)彈的味道，又像南方曲調(diào)，娓娓道來。絲弦道與梆子腔不一樣，與三弦書也不一樣，三弦書更粗獷一點(diǎn)。絲弦道作為一個(gè)曲種來說，是一個(gè)非常有價(jià)值的，在我們河南來說，我覺得它有獨(dú)特價(jià)值的曲藝品類。
四、今晚的演出，第一個(gè)看點(diǎn)是載歌載舞。既然我們是跨界的藝術(shù)，戲曲就是演故事的，載歌載舞，既有歌的美，又有大段的煽情、大段的表演，花蝴蝶戲耍“小扇子表演”，非常有看點(diǎn)。第二個(gè)看點(diǎn)是姜文獨(dú)坐庭院思念賢妻，第三個(gè)看點(diǎn)是婆婆夢(mèng)中兒媳做鞋。第四個(gè)看點(diǎn)是婆婆、姜文、安安在三個(gè)空間呼喚三春。這幾個(gè)看點(diǎn)能給這個(gè)戲增色不少。
五、這出戲的表演非常真切，絲弦道因?yàn)槭潜旧沓淌礁胁粡?qiáng)，所以演員的表情就特別的投入。比如“安安送米”那場(chǎng)唱戲，安安見到他母親訴說他想念娘的時(shí)候，“數(shù)米粒，數(shù)腳步”，特別純情，真切動(dòng)人，這些細(xì)節(jié)成為這臺(tái)戲的幾個(gè)出情點(diǎn)，能夠表達(dá)打動(dòng)人心的地方。是值得我們肯定的。
不足之處：
一、現(xiàn)在這部戲比我在鄭州觀看時(shí)的呈現(xiàn)，我覺得丟失了一些東西。一是花蝴蝶為什么要加害三春？她一上來，馬上就采取行動(dòng)了，戲曲是要讓觀眾進(jìn)入狀態(tài)，前面需要交代清楚，婆婆對(duì)三春的變化，花蝴蝶為何別人破壞家庭，這個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)沒有交代清楚，就影響戲劇整個(gè)往下推進(jìn)。
二、婆婆、姜文、安安在抒情想念三春，此時(shí)婆婆不應(yīng)該過早地鞠躬認(rèn)錯(cuò)，這樣就沒戲可演了。三個(gè)人抒情時(shí)間長(zhǎng)了，情節(jié)都停滯了，沒有往前推進(jìn)。劇情沒有矛盾沖突，婆婆應(yīng)該有一個(gè)反思的過程，看到兒子受苦、孫子受罪，她才會(huì)反思，我在鄭州看到的大段唱感覺是非常動(dòng)情的，現(xiàn)在婆婆過早地認(rèn)錯(cuò)，就妨礙了他們的抒情。
三、最后一場(chǎng)中對(duì)馬三和花蝴蝶這兩個(gè)壞人的處理，諷刺、嘲諷不足，不夠過癮。作為我們絲弦道，應(yīng)該很多非常詼諧，非常鄉(xiāng)土化的東西，把他們兩個(gè)人狠狠嘲諷一番，讓觀眾也過過癮，出出氣。
四、最傳統(tǒng)的藝術(shù)，既要保留傳承，又要有新的探索。這樣觀眾欣賞的時(shí)候，只聽曲藝不過癮，只看戲曲不過癮，就想看如何把曲藝和戲曲結(jié)合好，才能成為一個(gè)非常好的藝術(shù)品種。祝這個(gè)戲能走得更高再遠(yuǎn)！
劉景亮（著名戲劇評(píng)論家、河南省文化藝術(shù)研究院研究員）：
首先我對(duì)創(chuàng)作者的這個(gè)形式，表示理解。絲弦道就是鼓子曲，傳到南陽一支，傳到到駐馬店一支。有兩個(gè)階段：一是說唱階段，二是上世紀(jì)30年代之后發(fā)展為戲曲階段，所以創(chuàng)作者是想把這兩個(gè)階段搞一個(gè)跨界演出，不同的演出形式放在一個(gè)舞臺(tái)上給觀眾來一個(gè)一站式服務(wù)，一個(gè)演出看兩種形式。在尋找這種形式的過程中，我也發(fā)現(xiàn)他們有很多創(chuàng)造，做了很多努力，如何把兩個(gè)形式融為一體，他們用說唱的形式介紹一些劇情，使劇情推進(jìn)得很快，用說唱的形式對(duì)舞臺(tái)上前臺(tái)的表演發(fā)表一些評(píng)論，創(chuàng)造一些氣氛，也起到了一些很好的效果。再就是轉(zhuǎn)化為劇中人物，作為一個(gè)角色在里面參與表演，像馬三借錢的時(shí)候，把兩種形式共同在敘述一個(gè)故事，互相補(bǔ)充，這種跨界的形式也有非常好的效果。
剛才我們幾位老師提出的一些干擾的東西是存在的，所以我希望如何讓他們?nèi)跒橐惑w，這當(dāng)然是一個(gè)特例，這不是絲弦道演出的一個(gè)通常樣式，是我們?cè)谔囟ㄇ闆r下做了一個(gè)特定，這個(gè)特殊的演出形式有很多創(chuàng)造，如何創(chuàng)作好，這個(gè)任務(wù)還很艱巨。一般來講，藝術(shù)的新品類產(chǎn)生往往是不同藝術(shù)嫁接形成的，但是要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的磨合，才能成功。現(xiàn)在存在這些問題是正常，因此我覺得我們首先就是要把這種形式、這個(gè)特例做好，需要排除它們互相的干擾，讓它更加一體化，就是代言體，還有敘述體，還有中間一個(gè)說書人，這樣三種的形式結(jié)合在一起，避免互相干擾，是需要做很多努力。
在劇情方面，他們提出的問題，我也有同感，比如把矛盾過早消解了，矛盾一消解，就沒有后續(xù)，這些問題都是需要我們進(jìn)一步解決的問題。當(dāng)然，絲弦道是一個(gè)很有特色的曲種，鼓子曲本身就有很多文人欣賞的東西，也有市民欣賞的東西，平輿所處位置是中原文化和楚文化交流匯聚的地方，所以南北通吃、雅俗共賞，加上綜合當(dāng)?shù)氐难莩淖忧瑒?chuàng)始人萬道同是非常了不起的文人，形成了雅俗共賞的東西。絲弦道到底有什么特點(diǎn)？需要我們進(jìn)一步研究。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我希望把它的特點(diǎn)進(jìn)一步研究，進(jìn)一步強(qiáng)化發(fā)展，我也希望找到特殊演出樣式，如何把它融為一體，繼續(xù)打造，讓這種特殊樣式、特殊的演出，影響更加深遠(yuǎn)，對(duì)劇種的傳承保護(hù)也是有好處的。總而言之，對(duì)平輿絲弦道的創(chuàng)作表示祝賀！對(duì)我們?nèi)〉玫某晒硎咀ＹR！希望把這個(gè)劇種、曲種進(jìn)一步保護(hù)好、發(fā)展好、傳承好。
李彬（中共平輿縣常委、宣傳部部長(zhǎng)）：
首先感謝各位專家給我們提出了那么多真摯的意見和建議。平輿縣絲弦道非遺傳承保護(hù)中心是在平輿豫劇團(tuán)的基礎(chǔ)上2012年成立的。平輿縣是一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣，在文化上也有深厚的中原文化底蘊(yùn)，但是絲弦道作為一個(gè)劇種進(jìn)京演出還是首次，所以我很激動(dòng)。聽了幾位專家老師的意見，我們更有信心。當(dāng)然，在藝術(shù)的表演形式、劇情的創(chuàng)作方面，我們還有很多改進(jìn)、提升的空間。
縣委縣政府非常重視文化建設(shè)，尤其是“十九大”召開后，加強(qiáng)文化自信，文化自覺，繁榮文化事業(yè)是我們的應(yīng)盡職責(zé)。我們非常珍惜這次進(jìn)京演出的機(jī)會(huì)，一定虛心聽專家的修改意見和建議，進(jìn)一步打磨，讓劇目逐步完善、完美，讓觀眾得到更美好的藝術(shù)享受。不僅是在演出的形式上，還是在擴(kuò)大影響力上，讓平輿的絲弦道唱響全國(guó)，走出國(guó)門，這是我們一種好的愿景。相信在各位專家的關(guān)心支持下，平輿的絲弦道也會(huì)走得更遠(yuǎn)，走得更好。平輿的各項(xiàng)文化事業(yè)會(huì)越來越好。再次感謝各位專家！
解東（河南省文化廳藝術(shù)處副處長(zhǎng)）：
尊敬的各位專家老師，還有各位領(lǐng)導(dǎo)，大家晚上好，非常感謝北京的專家老師觀看我們的劇目還在參加“一劇一評(píng)”的研討會(huì)。我也是第一次看平輿的絲弦道，今天晚上各位專家老師給我上了很好一課。專家們對(duì)平輿絲弦道《德孝情》給予了充分的肯定和鼓勵(lì)，同時(shí)也指出了劇目存在的問題，非常詳細(xì)、準(zhǔn)確、到位。我覺得，在劇本和二度創(chuàng)作上，還有很大提升的空間，還需要繼續(xù)進(jìn)行修改、打磨。我相信平輿能做得更好！
感謝這次展演周活動(dòng)的承辦單位和參展院團(tuán)，對(duì)我們本次展演活動(dòng)的大力支持。感謝各位專家老師，希望北京的老師繼續(xù)關(guān)注、支持、幫助河南的藝術(shù)創(chuàng)作。再次感謝大家！