“綜括言之，唐代之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化、學(xué)術(shù)者亦莫不如此。退之者，唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后，轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物也。”——陳寅恪《論韓愈》
8月8日下午，“中原大講堂?河南博物院講堂”（河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、河南博物院主辦，河南嵩陽文化承辦，大河網(wǎng)贊助支持）系列講座第六講在河南博物院開講，楊國安老師為大家?guī)砹恕段恼绿┒?道學(xué)開山：韓愈其人其詩其道》的精彩講座。
講座開始，楊國安老師首先對(duì)韓愈的生平經(jīng)歷進(jìn)行介紹。他說：“韓愈的一生歷盡艱辛。他三歲喪父，其兄韓會(huì)及嫂將其撫養(yǎng)之。貞元二年，19歲的韓愈赴長安參加進(jìn)士考試，三試不第，直到貞元八年第四次應(yīng)考，才考中進(jìn)士。36歲時(shí)，任監(jiān)察御史，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時(shí)，因參與平定淮西吳元濟(jì)之役表現(xiàn)出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán)。但兩年后，又因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險(xiǎn)些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州刺史。此后又歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。長慶四年病逝于長安，終年57歲。”
提到韓愈，就不得不說他的文學(xué)成就。他與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，功績斐然，為當(dāng)時(shí)及后世文人所推崇，被譽(yù)為“一代文宗”。 宋代大文人蘇軾也稱贊他“文起八代之衰”。那么，他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)緣何能夠取得如此巨大的成功？楊國安老師認(rèn)為：第一，韓愈善于提攜后進(jìn)，在古文運(yùn)動(dòng)中，形成了一個(gè)以他自己為中心的頗具聲勢的古文寫作群體；第二，韓愈所倡導(dǎo)的正確的古文理論指導(dǎo)，包括文與道的結(jié)合，文以明道、強(qiáng)調(diào)作者修養(yǎng)，提倡“氣盛言宜”、文貴獨(dú)創(chuàng)，詞必己出等觀點(diǎn)深入人心；第三，韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇，《祭十二郎文》也是祭文中的千年絕調(diào)。
楊國安還對(duì)韓愈的思想貢獻(xiàn)進(jìn)行了總結(jié)。他說：“韓愈提出的‘道統(tǒng)思想’，主張弘揚(yáng)儒家圣人之道，并將其落實(shí)到人生日用、相生相養(yǎng)和治理國家的實(shí)踐中，可以說是對(duì)后世產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，它重新確立了儒學(xué)在社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正統(tǒng)地位。總之，韓愈不管是其人、其詩，還是其道，都是為后世所推崇和稱頌的，他不愧為中國古代“唐宋八大家”之首！”
【嘉賓簡介】
楊國安，河南大學(xué)科研處處長、河南大學(xué)宋文化研究院副院長。代表著作有：《宋代韓學(xué)研究》。