果洛銀飾鍛造技藝傳承人與設(shè)計師合作制作的茶具
穿過金屬納米的“設(shè)計任意門”，走入懸掛藍(lán)印花布、丹寨蠟染等的“百鳥林”，一個充滿現(xiàn)代設(shè)計感的世界迎面而來……8月31日，在上海展覽中心，2018上海設(shè)計之都活動周（以下簡稱“上海設(shè)計周”）以沉浸式互動裝置體驗給參觀者帶來了非同尋常的設(shè)計之旅?？偯娣e2.5萬平方米、六大主題展區(qū)、3天不同主題大串演、近百位設(shè)計師紛至沓來，上萬件全球設(shè)計新品和時尚潮品，在設(shè)計周上一一亮相。
設(shè)計周上，除科技、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的內(nèi)容令參觀者目不暇接外，由上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（PACC）帶來的非遺跨界設(shè)計作品展及相關(guān)論壇也顯得與眾不同。
非遺+設(shè)計：融入當(dāng)代生活展示不同色彩
作為2018上海設(shè)計周首批共同模式合伙人，上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心帶來400余件作品，分為四大板塊，包括非遺跨界設(shè)計新品區(qū)、非遺跨界設(shè)計精品及研究生作品區(qū)、大型公共藝術(shù)作品《百鳥林》以及非遺傳承人對話論壇，以非遺傳承人和設(shè)計師攜手合作的新姿態(tài)在此亮相。展出的非遺跨界作品涉及多個門類，給人一種穿梭于傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)的新體驗。
上海展覽中心一樓展廳，穿過金屬納米的“設(shè)計任意門”，首先映入眼簾的便是沉浸式公共藝術(shù)裝置《百鳥林》，這是由四種非遺織染繡藝（藍(lán)印花布、丹寨蠟染、阿壩羌繡、苗族百鳥衣）營造出的一個非遺傳統(tǒng)手工藝的鳥林天堂，幾米長、不同顏色的繡布自穹頂“傾瀉而下”，置身其間，宛若在百鳥啼鳴的森林中穿梭。
穿過《百鳥林》，徑直走進(jìn)去，便被非遺跨界作品展區(qū)的人聲鼎沸所吸引，獨特的設(shè)計，融匯了非遺手工技藝的各式跨界作品，吸引著參觀者在此駐足。在一個藍(lán)染家居沙發(fā)前，國家級非遺項目南通藍(lán)印花布印染技藝代表性傳承人吳元新正耐心地為參觀者講解藍(lán)印花布的歷史。他說，藍(lán)印花布是一種曾廣泛流行于江南民間的古老手工印花織物，是過去女子的時尚單品。隨著社會的變遷，藍(lán)印花布逐漸淡出人們的生活。“因此，我一直在思考如何將藍(lán)印花布與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，讓其重新走入人們的生活。”吳元新說，“藍(lán)印花布本身就與老百姓的生活息息相關(guān)，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計可以延伸至人們生活的方方面面，無論是大的物件還是小的生活用品，都可以注入藍(lán)印花布的元素?！?/p>
除了服飾、箱包等被注入非遺元素，深受女孩子喜愛的娃娃們也在傳承人的手中面貌一新?！懊褡屣L(fēng)”的小巧披肩，大氣別致的拼接連衣裙，由“娃圈”資深服裝設(shè)計師徐加佳牽手三郎木來等非遺傳承人跨界合作的藏族風(fēng)娃娃服飾，贏得不少觀眾的贊許。
傳承人+設(shè)計師：嫁接傳統(tǒng)與創(chuàng)新
上海設(shè)計周上的非遺跨界作品在受到參觀者青睞的同時，也使人們思考一個話題——非遺的傳承與創(chuàng)新。上海大學(xué)、上海美術(shù)學(xué)院和上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心作為媒介，一手牽著設(shè)計師，一手牽著傳承人，很好地促成了兩者跨界，使非遺的活態(tài)傳承因現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新多了一種可能。
2015年至今，上海大學(xué)、上海美術(shù)學(xué)院和上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心舉辦了16期非遺研修研習(xí)培訓(xùn)班，逐步探索出非遺跨界創(chuàng)新的研培教學(xué)模式，通過開設(shè)跨界創(chuàng)新的專題講座和課程，特邀了一批專業(yè)的設(shè)計師和藝術(shù)家來到研培課堂與傳承人跨界合作。據(jù)上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副教授、上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心運(yùn)營總監(jiān)章莉莉介紹，傳承人與設(shè)計師的牽手將非遺之美轉(zhuǎn)變?yōu)榉袭?dāng)代生活審美的新時尚，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一種新探索。
上海設(shè)計周上，一件由國家級非遺項目羌繡代表性傳承人李興秀和設(shè)計師秦旭合作的“浴火重生”禮服格外引人注目，禮服上衣部分是白色線條繡成的花卉圖案，顏色簡單大方，和通常印象中民族刺繡濃墨重彩的配色大不相同。李興秀介紹，禮服上的圖案運(yùn)用了羌繡中的傳統(tǒng)圖案，設(shè)計師又從傳統(tǒng)民族刺繡中挖掘了“素繡”的針法和紅白配色，再加上現(xiàn)代設(shè)計使這件禮服更符合當(dāng)代人的審美。秦旭認(rèn)為，我國服飾設(shè)計應(yīng)該融入非遺元素，而如何融入對設(shè)計師來說是一生的功課，跨界的前提是設(shè)計師必須領(lǐng)會非遺的內(nèi)涵與精髓，這樣才能設(shè)計出符合當(dāng)代審美又包含非遺內(nèi)涵的作品。
傳統(tǒng)如何堅守 創(chuàng)新如何突破
吳元新調(diào)研時了解到非遺傳承人劉大炮生前一直堅持“本真性”的傳承，以復(fù)制老的藍(lán)印花布紋樣為主要的傳承方式，左顧右盼不敢創(chuàng)新，影響了非遺的傳承與發(fā)展。因此，如何在傳承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，是吳元新這些年一直在探索的課題。他說，非遺傳承發(fā)展不僅要對其歷史價值、傳統(tǒng)技藝予以堅守，也要通過設(shè)計創(chuàng)新，使傳統(tǒng)技藝和當(dāng)下時尚相結(jié)合并被大眾喜愛。“沒有需求和市場，非遺傳承發(fā)展就成了一句空話?！?但反過來說，創(chuàng)新又必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，只有了解傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，才能把傳統(tǒng)中的優(yōu)秀精華用于現(xiàn)代設(shè)計中，才能把設(shè)計、創(chuàng)新做好。
江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院教授張毅則認(rèn)為，設(shè)計師與傳承人的跨界體現(xiàn)出以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計的核心、以當(dāng)代時尚理念作為包裝的新的設(shè)計思路。二者的融合可使當(dāng)代設(shè)計更具傳統(tǒng)意味，也使非遺能夠有效創(chuàng)新。