肯定勞動(dòng)、贊美勞動(dòng)是中華各民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會(huì)贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦。各民族因生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)模式的差異，形成了多樣的勞動(dòng)方式，以及與之相伴的勞動(dòng)歌謠。那些穿透時(shí)空的勞動(dòng)歌曲，逐漸成為中華各民族共有共享的音樂密碼。
在春日的茶山茶園里，畬族傳統(tǒng)民歌《采茶歌》流傳了上千年。畬族的“采茶歌”，有四季采、有正月到十二月的正采、有十二月到正月的倒采，還有閏年的“十三采”。歌唱形式有夫妻對(duì)唱、郎妹對(duì)唱等，以歡快、輕松的表現(xiàn)形式，描述采茶的場(chǎng)景和收獲的喜悅。
在南方熱帶、亞熱帶地區(qū)，舂米舞是各民族共有共享的舞蹈形式，唱跳者以女性為主。每到豐收時(shí)節(jié)，海南黎族村寨的男女老少就歡聚一起，點(diǎn)燃篝火，姑娘們則圍在木臼旁，分成小組，每人手握木杵，繞著木臼很有節(jié)奏地敲擊木臼，且歌且舞。在臺(tái)灣日月潭水邊，少女們邊舂米勞作邊唱起歡快的“杵歌”慶祝豐收。
在云貴高原的梯田上，哈尼族多聲部民歌《栽秧山歌》與山泉共鳴。領(lǐng)歌者即興編創(chuàng)的歌詞里，藏著二十四節(jié)氣的農(nóng)事密碼，婦女們回應(yīng)的和聲，將插秧的間距、施肥的時(shí)機(jī)化作旋律的節(jié)奏。插秧是一項(xiàng)極其枯燥繁重的農(nóng)事活動(dòng)，以歌為令的耕作方式，讓長(zhǎng)時(shí)間彎腰插秧的苦力勞動(dòng)變成了一件趣事，幫助哈尼族人民在海拔2000米的高山孕育出梯田紅米，在大地上刻畫出哈尼梯田這一農(nóng)耕文明奇觀。
在游牧者蒼涼的長(zhǎng)調(diào)里，風(fēng)裹挾著牛羊的呼吸，馬蹄踏碎草浪的韻律，被譜成遷徙的琴弦。這也練就了游牧民族堅(jiān)韌、豁達(dá)的性格。接羔保育是牧民一年中最重要最忙碌的工作。當(dāng)草原上剛剛生產(chǎn)完的母羊或母駝拒絕哺育幼崽時(shí)，蒙古族婦女就會(huì)將幼崽抱在手中，在母羊或母駝的身邊反復(fù)吟唱《勸奶歌》，深情呼喚母羊或母駝，一唱就是一個(gè)通宵，悠揚(yáng)的歌聲和溫柔的旋律，最終化作生命延續(xù)的奇跡。
在美麗的大、小興安嶺，鄂倫春族依靠一匹馬、一桿槍、一只獵犬，一年四季追趕著樟狍、野鹿，游獵在遼闊的林海里。獵人們通過即興創(chuàng)作的“堅(jiān)達(dá)溫”（民歌）曲調(diào)，將追蹤獵物的技巧、辨別方向的秘訣編成歌謠，融合了語言韻律與民族音樂傳統(tǒng)，展現(xiàn)了森林文化的深邃與生命力。
在南海北部灣的巫頭、萬尾和山心三島上，《出海歌》像一首“海上牧歌”，夾帶著海洋的氣息。京族是我國(guó)少數(shù)民族中唯一的海洋民族，京族傳統(tǒng)民歌像一首深邃的藍(lán)色史詩，每一聲漁歌都與海洋羈絆深深。《出海歌》源于京族漁民出海捕魚的集體勞作。歌曲以高亢的旋律和短促跳蕩的節(jié)奏，模擬風(fēng)帆鼓動(dòng)、槳櫓擊水的動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)京族人協(xié)作揚(yáng)帆、與風(fēng)浪搏斗的場(chǎng)景，凸顯漁民豪邁堅(jiān)韌的性格。
在古老的青藏高原上，有一首與大地共生的勞動(dòng)樂章——阿諧，意為“勞動(dòng)者之歌”。阿諧源于西藏民間特有的“打阿嘎”勞動(dòng)場(chǎng)景，“打阿嘎”被稱為“西藏傳統(tǒng)工地上的舞蹈”，工匠們手持名為“阿嘎夯”的木制工具，以集體協(xié)作的方式用力夯打取自山上的阿嘎土。木夯起落間，泥土與木具碰撞出深沉的節(jié)奏，勞動(dòng)者們便順著這天然的韻律，即興編創(chuàng)歌聲，列成整齊的隊(duì)列，肩挎夯具，腳步隨歌聲起落。
中華大地的晨昏交替間，勤勞的汗水與歌舞的韻律相伴相生，梯田上的山歌與織機(jī)前的號(hào)子彼此應(yīng)和，草原牧人的長(zhǎng)調(diào)與茶馬古道的鈴音遙相輝映，這種將勞作升華為藝術(shù)、將藝術(shù)反哺于勞作的智慧，讓中華民族在五千多年文明長(zhǎng)河中始終保持著生生不息的活力，構(gòu)筑起各民族共有共享的精神家園。
（作者單位：中國(guó)民族報(bào)社）