大型豫劇歷史劇《北魏孝文帝》在長(zhǎng)安大劇院精彩唱響
《北魏孝文帝》座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
“孝文帝堪稱千古一帝，可以和秦皇、漢武并列，他為后期隋唐的繁榮奠定了基礎(chǔ)。面對(duì)落后的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系與中原先進(jìn)的生產(chǎn)力之間的矛盾時(shí)，他決定遷都洛陽(yáng)，進(jìn)行大膽改革。‘孝文帝’這個(gè)人物塑造的是有難度的，他既有須生，又有小生的角色，我在演繹時(shí)查閱大量資料，做了很多的功課。這次把《北魏孝文帝》帶到首都，想讓觀眾更加了解孝文帝，了解洛陽(yáng)的歷史文化。”洛陽(yáng)豫劇院演藝有限公司黨支部書(shū)記、國(guó)家一級(jí)演員、孝文帝的扮演者張松曉說(shuō)。
8月4日晚，由洛陽(yáng)豫劇院演繹有限公司創(chuàng)排的大型古裝豫劇《北魏孝文帝》參加“出彩河南——慶祝改革開(kāi)放40周年中國(guó)豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”亮相北京長(zhǎng)安大戲院。激昂渾厚的唱腔，沉穩(wěn)大氣的表演，生動(dòng)地塑造了一位雄才偉略、勵(lì)精圖治的孝文帝形象，深受首都觀眾的喜愛(ài)。
《北魏孝文帝》講的是啥？
該劇講述了尚武剛烈、驍勇善戰(zhàn)的鮮卑人，一路金戈鐵馬，所向披靡，從森林、草原到統(tǒng)治北方，卻始終不能擺脫原有原始部落文化的掣肘。公元493年（太和十八年），北魏孝文帝親率三十萬(wàn)步騎大軍，以南征蕭齊為由，遷都“中原腹地，華夏衣冠”——洛陽(yáng)。在人文薈萃的禮儀之邦，他仰慕先進(jìn)的漢文化，為了鮮卑族的發(fā)展大計(jì)，他銳意進(jìn)取，以兼容、開(kāi)放的雄才偉略，推行了一系列漢化改革：變風(fēng)俗、改姓氏、易漢服……他堅(jiān)信，要消除鮮卑族與漢族的嚴(yán)重隔閡，就必須實(shí)行漢化，才能更好地融入以漢族為主體的華夏文化圈。此舉受到了洛陽(yáng)漢族百姓尤其是士人的熱烈擁護(hù)，卻遭到了以穆泰為首的鮮卑族大臣的強(qiáng)烈反對(duì)……
該劇自2015年首演后，得到全國(guó)戲曲界專家及廣大觀眾的一致好評(píng)，并入選中原人文精神精品工程重點(diǎn)項(xiàng)目。為讓更多觀眾欣賞到這部弘揚(yáng)民族融合團(tuán)結(jié)精神的優(yōu)秀劇目，洛陽(yáng)豫劇院演藝有限公司歷時(shí)一個(gè)多月對(duì)其進(jìn)行重新編排，并在洛陽(yáng)、漯河等地進(jìn)行演出，取得了良好效果。
主創(chuàng)陣容有多大？
《北魏孝文帝》由國(guó)家一級(jí)編劇鄭懷興執(zhí)筆，國(guó)內(nèi)著名導(dǎo)演查明哲執(zhí)導(dǎo)，國(guó)家一級(jí)作曲趙國(guó)安擔(dān)任音樂(lè)設(shè)計(jì)，國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演張平任形體導(dǎo)演，彭丁煌任服裝設(shè)計(jì)，舞美設(shè)計(jì)為羅江濤、劉四宇，燈光設(shè)計(jì)為喬凱，復(fù)排導(dǎo)演為李廣海。國(guó)家一級(jí)演員張松曉
、關(guān)美利及青年演員趙曉星、吳金霞、常明杰等聯(lián)袂出演。該劇以北魏孝文帝推行改革、民族融合為主線，借助其生平中的遷都、改姓、等幾個(gè)具有代表性的節(jié)點(diǎn)，通過(guò)與兒子元恂、知己嵇芳等人物之間的情感糾葛和觀念沖突，塑造了一個(gè)雄才大略、有血有肉的帝王形象，再現(xiàn)了北魏孝文帝推行改革、促進(jìn)民族大融合的歷史功績(jī)。該劇大膽吸收并借鑒了舞蹈、話劇等多門類藝術(shù)元素，并利用高科技手段，打造出一個(gè)多彩的夢(mèng)幻舞臺(tái)，將孝文帝這樣一位與洛陽(yáng)歷史密不可分而又極具傳奇色彩的歷史人物，通過(guò)豫劇藝術(shù)形式展現(xiàn)在了世人面前。
該劇亮點(diǎn)在哪里？
一是豫劇既能成“豪邁派”，又能走“婉約流”。在《北魏孝文帝》中，査明哲導(dǎo)演在該劇中使用了不少話劇的表現(xiàn)方式，讓?xiě)蚯膶?xiě)意與話劇的寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。“豫劇有很多慷慨壯歌，適合表現(xiàn)人物的大悲大喜，但作為一個(gè)歷史劇中的人物，也需要低吟淺唱。”查明哲表示，他力圖通過(guò)多種表現(xiàn)形式，讓人物更豐滿、更有張力。
二是從恢宏宮殿到幽幽竹林，舞臺(tái)場(chǎng)景唯美夢(mèng)幻。洛陽(yáng)城外流水淙淙，綠竹幽幽，魏孝文帝與“竹林七賢”之一嵇康的后人嵇芳在此相遇，觀眾也仿佛身臨其境。該劇利用高科技手段，打造了一個(gè)夢(mèng)幻舞臺(tái)。
三是歷史劇里漢子太多，需要女性中和。該劇中幾乎所有人物都能在歷史中找到，唯有“嵇芳”是虛構(gòu)出來(lái)的。在劇中，嵇芳是一個(gè)符號(hào)化的人物，她身上閃爍著博學(xué)、仁厚、善良的光芒，代表了漢家的文化。
四是劇中洛陽(yáng)文化符號(hào)不少。該劇出現(xiàn)了許多與洛陽(yáng)相關(guān)的文化符號(hào)，如嵇芳守護(hù)的熹平石經(jīng)、孝文帝居住的太極殿等。查明哲表示，洛陽(yáng)在中國(guó)歷史上占有很高的地位，留下了許多文化瑰寶，要將具有地域代表性的元素呈現(xiàn)在劇目中。
專家們?cè)趺纯矗?/strong>
洛陽(yáng)市委常委、宣傳部部長(zhǎng)楊炳旭，洛陽(yáng)市文廣新局黨組書(shū)記章勇，副局長(zhǎng)謝中岳，河南豫劇院院長(zhǎng)李樹(shù)建等現(xiàn)場(chǎng)觀看了演出。演出結(jié)束后，中國(guó)戲曲學(xué)院院長(zhǎng)巴圖，中國(guó)藝術(shù)報(bào)總編康偉，中國(guó)藝術(shù)研究院評(píng)論家李小菊，中國(guó)文化報(bào)評(píng)論理論部主任楊曉華，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員萬(wàn)素同主創(chuàng)人員及演員一起召開(kāi)了座談會(huì)。大家一致認(rèn)為，《北魏孝文帝》的創(chuàng)作可以作為基于地方文化傳播的一個(gè)新標(biāo)桿。它挖掘出了文化、挖出了意味和品質(zhì)，是部讓觀眾觀看過(guò)后很受啟發(fā)的劇目。該劇作為“出彩河南”系列的豫劇演出,是對(duì)改革開(kāi)放40周年特別的呼應(yīng)。《北魏孝文帝》的主人公是個(gè)改革的政治家，他開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代，這充分說(shuō)明主創(chuàng)者在發(fā)掘地方文化題材的同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)當(dāng)下時(shí)代藝術(shù)的回應(yīng)。該劇同時(shí)在討論民族的沖突、融合方面有現(xiàn)實(shí)性。如何看待中華文化？中華文化從何而來(lái)？在文化之間從差異到尊重、欣賞、主動(dòng)借鑒、交流、溝通等方面，該劇都做出了很好的詮釋。孝文帝以夷狄之身，主動(dòng)融入中原文化，進(jìn)而認(rèn)同華夏之根，逐步形成地域文化共識(shí)，而形成的國(guó)家、民族、歷史觀和共同的文化觀，這是北魏孝文帝給新時(shí)代文化復(fù)興、文化強(qiáng)國(guó)的啟示。
該劇在藝術(shù)轉(zhuǎn)化、專業(yè)上都有說(shuō)服力和感染力，能夠打動(dòng)觀眾，同時(shí)，該劇用話劇的力量介入到戲曲的創(chuàng)作中，營(yíng)造舞臺(tái)的沖突和矛盾，非常抓人。主演用藝術(shù)的方式撥動(dòng)了觀眾心里的那根“弦”，用藝術(shù)打動(dòng)人。《北魏孝文帝》體現(xiàn)了主創(chuàng)人員的探索意識(shí)和對(duì)藝術(shù)成功的把握。
據(jù)悉，本次展演活動(dòng)由中共河南省委宣傳部、河南省文化廳主辦，河南豫劇院承辦，鄭州宇通客車股份有限公司協(xié)辦，全國(guó)各相關(guān)豫劇院團(tuán)共同實(shí)施，河南文化網(wǎng)、戲緣APP、河南恭禧文化傳播有限公司對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行全程宣傳及相關(guān)支持，共有來(lái)自全國(guó)6個(gè)省19個(gè)院團(tuán)24臺(tái)優(yōu)秀劇目，于8月2日至27日在北京長(zhǎng)安大戲院精彩上演。
【特別提醒】
8月19日晚19：30，商丘市梁園區(qū)豫劇二團(tuán)將攜豫劇《打金枝》亮相北京長(zhǎng)安大戲院，該劇由劉忠河領(lǐng)銜主演，歡迎京城市民前往劇場(chǎng)觀看演出。