“研究中國古代文明化歷程，不僅可以告訴我們從何而來，更能告訴我們要往何處去。我們現(xiàn)在比以往更接近歷史。”
6月13日是第十個中國文化遺產(chǎn)日，當(dāng)天下午，作為河南省文物局“文化遺產(chǎn)日”主場重要活動之一，在河南博物院中原國學(xué)講壇上，我國考古界泰斗、78歲的李伯謙教授為故鄉(xiāng)鄭州的文博愛好者作了一場題為《歷史的啟示——從中國文明化歷程說起》的報告。
李伯謙深入淺出地闡釋文明的形成過程、歷史帶給我們的啟示，現(xiàn)場座無虛席，一些來晚的市民只得站著聽講座。河南省文化廳廳長楊麗萍到現(xiàn)場和觀眾一起聽講座，河南省文物局局長陳愛蘭主持報告會。
河南是考古大省，李伯謙先生粉絲眾多，現(xiàn)場座無虛席，其中不少都是我省高校考古專業(yè)的學(xué)生，而他們在互動環(huán)節(jié)的提問也是連珠炮一般。賈湖遺址里出土的龜殼到底是占卜所用還是樂器？龍山晚期遺址里的發(fā)現(xiàn)是否與東夷集團的向西文化融合有關(guān)？李伯謙知無不答，并連贊這些問題“太專業(yè)”，后生可畏。
公眾考古是最近幾年的熱門話題，邀請文博愛好者現(xiàn)場見證、參與考古發(fā)掘，已在省內(nèi)外不少考古單位有了先例。李伯謙對此表示，公眾考古是考古的一個發(fā)展方向，前景很好，“任何新的研究成果都應(yīng)該讓老百姓看得見，不光是在博物館，公眾也可以直接到發(fā)掘現(xiàn)場去，比如最近兵馬俑的發(fā)掘，游客就可以看到，我覺得這種互動值得鼓勵。”
前不久揭曉的“2014年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”中，鄭州市東趙遺址名列其中，而李伯謙的家鄉(xiāng)就是東趙村。李伯謙說，自己小時候還在遺址上撿過陶片。但他對現(xiàn)在很多大遺址變成著名風(fēng)景區(qū)有自己的看法。李伯謙說，中國的名山大川，是大自然留下來的；中國的人文景點，是老祖宗留下來的。它們理應(yīng)屬于全體老百姓，每個人都有走近它們、了解它們、欣賞它們的權(quán)利。“動輒好幾百元的高門票把很多群眾擋在了景區(qū)外，這樣不合適。”李伯謙說。
從剛開始見到骷髏的緊張到與幾千年甚至幾萬年前的古人對話，李伯謙說自己越來越感受到對歷史和生命的敬畏。“研究中國古代文明化歷程，能給當(dāng)今社會的發(fā)展帶來許多有益的啟示。第一，中國古代文明演進中各個地方形成的模式并不一樣，不同模式有不同前途。第二，文明演進的歷程是不斷實現(xiàn)民族文化融合、不斷吸收異民族文化先進因素的歷程。第三，重視血緣關(guān)系和祖先崇拜是中華文明綿延不絕的重要原因。第四，共同的信仰和文字體系是維護統(tǒng)一的重要紐帶。第五，‘天人合一’‘和而不同’等理念及在其指導(dǎo)下正確處理人與自然、人與人、國與國等關(guān)系的實踐，是中華文明發(fā)展比較順利的重要保證。這些理念在長期實踐中形成和發(fā)展，成為中華傳統(tǒng)文化的核心。”他說。
作為“九五”國家重點科技攻關(guān)項目“夏商周斷代工程”的首席科學(xué)家之一，經(jīng)過李伯謙教授與李學(xué)勤、席澤宗、仇士華的論證，國家正式公布了《夏商周年表》，推定夏朝約開始于公元前2070年，夏商分界大約在公元前1600年，商周分界（武王伐紂之年）定為公元前1046年。這一結(jié)果被很多教科書和詞典所使用，但卻引起很大爭論和質(zhì)疑。對此，李伯謙教授很淡然，他說，《夏商周年表》提供的幾個朝代界限，比以往各種各樣的說法更接近實際、更接近歷史，目前仍在進行的中華文明探源工程就是由此生發(fā)的。“我們不是為了證明自己有多輝煌，而是為了還原歷史。”他說。