馬莊遺址被評(píng)為市級(jí)文物保護(hù)單位
馬莊遺址史前墓葬出土的石鉞
近幾年來(lái)，我們一直倡導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游，就是要在鄉(xiāng)村振興中以旅游業(yè)為優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展和全社會(huì)共同參與，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)空間向深度和廣度拓展。河南虞城縣沙集鄉(xiāng)位于木蘭鎮(zhèn)和店集鄉(xiāng)之間；沙集鄉(xiāng)杏崗寺村的“馬莊遺址”北是伊尹祠，南是木蘭祠，西是湯王祠，東是東大寺遺址。同時(shí)，它又在“木蘭從軍路”旅游路線上的旁邊，位置十分突出、十分顯要、十分優(yōu)越。
馬莊遺址的地理現(xiàn)狀文化價(jià)值
馬莊遺址位于商丘市虞城縣沙集鄉(xiāng)東南2公里的杏崗寺村委會(huì)馬莊村東南，1991年國(guó)家文物局主編的《國(guó)家文物地圖集》記載：馬莊俗稱杏崗寺。馬莊遺址面積約7000平方米，文化層厚約6米，出土有磨光灰陶杯，方格紋灰陶鼎等陶片，屬龍山文化遺址。1994年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合美國(guó)哈佛大學(xué)對(duì)該地進(jìn)行了詳細(xì)考察后，對(duì)馬莊遺址進(jìn)行了發(fā)掘，出土了大量的文物。經(jīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)權(quán)威專家考察研究，認(rèn)定該遺址有仰韶，龍山，岳石，周，春秋，戰(zhàn)國(guó)，漢，隋，宋，元，明，清，民國(guó)考古時(shí)期遺物。其中，距今5000-7000年間的“第五層遺存”被專家特定為“馬莊文化”。
馬莊遺址是一幅連續(xù)不斷的歷史長(zhǎng)卷！目前，該遺址是豫東地區(qū)距今最早的考古材料遺址且連綿至今。
馬莊遺址出土的殷商殷墟時(shí)期的文物十分豐富，特征十分明顯！
誠(chéng)如世界級(jí)考古專家張光直教授所言，馬莊遺址不可再生，不可多得，不可替代，是一處好遺址，一塊兒寶地！
以上考古信息皆載于2017年商丘市委市政府舉行的始于20世紀(jì)九十年代初，由中美聯(lián)合考古隊(duì)實(shí)施的“中國(guó)商丘地區(qū)早商文明探索”完成的《豫東考古報(bào)告》一書，作者張長(zhǎng)壽，張光直。此報(bào)告中，23頁(yè)至81頁(yè)整個(gè)三章記錄了虞城馬莊遺址的發(fā)掘、整理情況，研究結(jié)果，355頁(yè)附表和圖版一至圖版四十一重點(diǎn)呈現(xiàn)“第五層”至明清葬品、建筑、生活、生產(chǎn)出土的器具、器型等各個(gè)考古期的實(shí)物照片。
“激活”馬莊遺址 助推鄉(xiāng)村旅游發(fā)展
旅游已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的打造景區(qū)，沒(méi)有文化的旅游那不是旅游，最多叫觀景，文化才是旅游的靈魂所在。馬莊遺址位置優(yōu)越，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，氣象萬(wàn)千，開(kāi)發(fā)出來(lái)對(duì)打造“木蘭從軍路”精品旅游路線具有十分重要價(jià)值。
一是進(jìn)行再次發(fā)掘。考古專家認(rèn)為，馬莊遺址并非性質(zhì)單一的遺址，無(wú)法將馬莊第五層遺存歸于現(xiàn)今已知的任何一種史前文化，我們不妨強(qiáng)調(diào)其文化構(gòu)成所具有的“復(fù)雜性”或其“交融性”一面，即認(rèn)為：馬莊第五層遺存代表的相當(dāng)于中原仰韶文化早期豫東地區(qū)諸地域文化，尤其是東西兩個(gè)文化板塊交匯作用下產(chǎn)生的一種史前文化，故將該支文化稱為“馬莊類型史前文化”，或直接命名為“馬莊文化”。馬莊遺址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的商文化遺物均屬殷墟時(shí)期，數(shù)量較為豐富，特征十分明顯。
馬莊第五層遺存是此次考古發(fā)掘所獲年代最早的遺存，其下尚有一米左右的文化堆積未被發(fā)掘，所以建設(shè)文化文物部門能夠?qū)︸R莊遺址再進(jìn)行一次保護(hù)性發(fā)掘。
二是整理文化傳說(shuō)。建議成立市縣級(jí)杏崗寺（馬莊）文化研究會(huì)，對(duì)有關(guān)馬莊遺址和杏崗寺的相關(guān)傳說(shuō)進(jìn)行整理。比如，有史料記載，在商朝的早期谷熟（南亳）作為商朝的國(guó)都已初具規(guī)模，現(xiàn)在的伊尹祠是當(dāng)時(shí)的南廣場(chǎng)，向南依次為興隆鎮(zhèn)（現(xiàn)沈集村）、酉銘鎮(zhèn)（現(xiàn)沙集村）、杏崗鎮(zhèn)（現(xiàn)杏崗寺馬莊村），當(dāng)時(shí)人稱城南三鎮(zhèn)，遠(yuǎn)近聞名。后來(lái)人們?cè)谂d隆鎮(zhèn)建起了大王廟，在酉銘鎮(zhèn)建起了三圣寺，在杏崗鎮(zhèn)建起了杏崗寺。《歸德府志》所記山川唯青崗（微子埋身處）和杏崗兩處。杏崗曾作為史前祭祀、居住、墓地用，商時(shí)期為烽火臺(tái)，駐軍后來(lái)甚為繁榮，至漢代已經(jīng)建有廟院，后隨著佛教的傳入隋唐時(shí)期又改為寺，屬南華支派（見(jiàn)虞城縣志），在宋朝時(shí)期又改為包公運(yùn)糧河邊的驛站，明朝時(shí)再次水淹驛站，運(yùn)河阻塞報(bào)廢，清朝中期又重建寺院并恢復(fù)了杏崗寺古名，故民間有“三改杏崗寺”的傳說(shuō)。杏崗寺從前地勢(shì)高聳，民間稱為高臺(tái)，與歸德府的火神臺(tái)、營(yíng)廓鎮(zhèn)的老君臺(tái)并稱“三臺(tái)”，人們相傳三臺(tái)同時(shí)形成，有“一夜出三臺(tái)”的傳說(shuō)。
《歸德府志》商丘縣境有杏崗鎮(zhèn)的地理位置和相關(guān)記載，杏崗鎮(zhèn)馬莊西有茶庵廟，曾有一碑，現(xiàn)埋于地下。由此向南為宋元之古集市叫鼎新楊集，為水旱碼頭，現(xiàn)在村民時(shí)常扒到大量屋灶、古井，向下不太深有石磙、明代瓷器等。康熙年間《歸德府志》、《商丘縣志》，手工上色卷上繪有谷熟集、韓信店、伊尹墓、古亳城、杏崗鎮(zhèn)、木蘭祠、杜家集，位置與今同。
關(guān)于馬莊遺址和杏崗寺的各種傳說(shuō)很多，大多流傳于社會(huì)，散落于民間，缺乏全面的搜集和系統(tǒng)的整理，建議成立市縣級(jí)杏崗寺（馬莊）文化研究會(huì)，進(jìn)行全面的搜集整理，編撰成冊(cè)，廣泛宣傳，發(fā)揚(yáng)光大，提振士氣。
三是加強(qiáng)遺址保護(hù)。馬莊遺址第五層文化距今5000年-7000年之間，被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中美聯(lián)合考古隊(duì)專家命名為“馬莊文化”，是早商文化的祖型，它填補(bǔ)了商文明研究和中華文明探源的資料空白。另外在馬莊遺址第五層之上疊壓的為西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、隋、宋、元、明、清、民國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)物遺存。同時(shí)，它對(duì)中華文明探源工程亦能起到重大關(guān)鍵作用。建議上級(jí)及相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)該遺址的保護(hù)，設(shè)立相應(yīng)級(jí)別的文物保護(hù)標(biāo)識(shí)，讓這一寶貴的文化遺址發(fā)揮出應(yīng)有的科考價(jià)值和文化光彩，進(jìn)而提升中華民族的文化自信，增強(qiáng)商丘人的文化自豪，造福一方人民。
四是打造文化公園。建議政府主導(dǎo)，由相關(guān)職能部門參與及推動(dòng)，也需要有擔(dān)當(dāng)和能力的產(chǎn)業(yè)公司來(lái)運(yùn)作，把文化轉(zhuǎn)化成旅游資源，對(duì)杏崗寺進(jìn)行擴(kuò)建，建設(shè)觀景臺(tái)、村史館、文化廣場(chǎng)、文化戲臺(tái)，進(jìn)行綠化、亮化等工程，逐步打造馬莊遺址文化公園，并與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)相融合，建設(shè)農(nóng)耕園、采摘園等，把公園建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，以形成當(dāng)?shù)匚幕厣ㄟ^(guò)旅游吸引更多的人來(lái)參觀，讓當(dāng)?shù)貜氖旅耖g藝術(shù)和技術(shù)的藝人參與到推廣旅游發(fā)展的過(guò)程中去，形成“文化+旅游”大格局，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。